2019-11-23

9、“孟”者，河北地名，《春秋》所谓“向盟”是也。於孟地置津，谓之孟津。言师渡孟津乃作《泰誓》，知三篇皆渡津乃作也。然则中篇独言“戊午”“次于河朔”者，三篇皆河北乃作，分为三篇耳。上篇未次时作，故言十三年春。中篇既次乃作，故言“戊午”之日。下篇则明日乃作。言“时厥明”，各为首引，故文不同耳。《尚书》遭秦而亡，汉初不知篇数。武帝时有太常蓼（liao）侯孔臧者，安国之从兄也。《与安国书》云：时人惟闻《尚书》二十八篇，取象二十八宿，谓为信然，不知其有百篇也。然则汉初惟有二十八篇，无《泰誓》矣。后得伪《泰誓》三篇，诸儒多疑之。马融《书序》曰：《泰誓》后得，案其文似若浅露。又云八百诸侯不召自来，不期同时，不谋同辞。及火复於上，至於王屋，流为鵰，五至以穀俱来，举火神怪，得无在子所不语中乎？又《春秋》引《泰誓》曰：民之所欲，天必从之。《国语》引《泰誓》曰：朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。《孟子》引《泰誓》曰：我武惟扬，侵于之疆。取彼凶残，我伐用张，于汤有光。孙卿引《泰誓》曰：独夫受。《礼记》引《泰誓》曰：予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。今文《泰誓》皆无此语。吾见《书》传多矣，所引《泰誓》而不在《泰誓》者甚多，弗复悉记，略举五事以明之，亦可知矣。王肃亦云：《泰誓》近得，非其本经。马融惟言“后得”，不知何时得之。《汉书》娄敬说高祖云：武王伐纣，不期而会盟津之上者八百诸侯。伪《泰誓》有此文，不知其本出何书也。武帝时董仲舒对策云：《书》曰：白鱼入于王舟，有火复于王屋，流为乌。周公曰：复哉，复哉！今引其文，是武帝之时已得之矣。李颙集注《尚书》，於伪《泰誓》篇每引孔安国曰。计安国必不为彼伪书作传，不知颙何由为此言。梁王兼而存之，言本有两《泰誓》，古文《泰誓》，伐纣时事，圣人取为《尚书》；今文《泰誓》，观兵时事，别錄之以为《周书》。此非辞也。彼伪书三篇，上篇观兵时事，中、下二篇，亦伐纣时事，非尽观兵时事也。且观兵示弱即退，复何誓之有？设有其誓，不得同以《泰誓》为篇名也。