【布谷書社“習功夫·閱经典”之《庄子》外篇 胠箧 0002】

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尝试论之：

世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？

所谓至圣者， 有不为大盗守者乎？

何以知其然邪？

昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣， 子胥靡。

故四子之贤而身不免乎戮。

故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”

跖曰：“何适而无有道邪？

夫妄意室中之藏，圣也；

入先，勇也；

出后，义也；

知可否，智也；

分均，仁也。

五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”

由是观之，

善人不得圣人之道不立，

跖不得圣 人之道不行。

天下之善人少而不善人多，

则圣人之利天下也少而害天下也多。

故曰：

唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，

圣人生而大盗起。

掊击圣人，纵舍盗贼，

而天下始治矣。

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【解释：读者诸君再想想吧，世俗所谓知识，有哪一样不被大盗拿去，用于武装自身？

世俗所谓圣人，有哪一个不被大盗抓去，站岗值勤？

其实田成子这样的超级大盗算不上最坏的。

据说齐国的居民老太婆，感他的恩德，惦记他的健康，给他献礼品。

歌曰：“老太婆，采枸杞，送给敬爱的田成子。”假仁假义也许比真暴真虐好。

暴虐的超级大盗，历史上多着呢。

从前，夏桀王砍谏臣关龙逢的头，

商纣王剜谏臣比干的心，

周王杀忠臣苌弘，撕成肉块，

吴王杀忠臣伍子胥，煮成肉汤。

四位贤臣死得那样惨啊，要逃要抗都不行啊，因为圣人定下法制，君是君来臣是臣嘛，因为圣人留下教导，君要臣死，臣不得不死嘛。

不把圣人抓去站岗值勤，不盗圣法圣教，暴虐无道之王坐得稳吗！杀得下吗！撕得成吗！煮得了吗！

说国王暴虐无道吗？有道就不暴虐了吗？

盗跖是山东的流寇，掠齐国的财货，办人肉的宴席，够暴虐了。

有喽罗问：“报告大帅，小的听说圣人有道，那是啥玩艺儿？干咱们这行的也有道吗？”

盗跖回答：“蠢货，七十二行，行行有道。无道，闹得起势头吗？！

你听着。要偷要抢，先摸肥瘦，不必调查，全凭直觉。

可见了咱们灵视灵听，这是圣。

破门而入，冲在前头，不怕牺牲，这是勇。

撤退出来，争着断后，掩护弟兄，这是义。

见机行事，晓得适可而止，这是智。

分赃公平，体现博爱精神，这是仁。

五德皆是圣人的教导，全属优秀品质。

品德败坏，无道，只配做小偷，休想当大盗！”

现在该明白了：

善人不依圣人之道，想善也善不起来；

坏人不靠圣人之道，想坏也坏不下去；

盗跖不用圣人之道，想横行山东，成吗。

不是我庄周硬要骂圣人，明摆着的，社会上善人少，不善的人太多。

这就注定圣人对社会贡献少，破坏多；

教育作用少，教唆作用多。

听了圣人的话，若有一人问善，便有三人作恶。

圣人仁义，盗贼动干戈。

事情正是这样：

缺豁上唇，冷掉门牙。

鲁国酒酸，赵国挨打。

圣人登场，大盗出马。】