性，理直气壮但说不妨

我参加的一个群里学富五车、才高八斗的群友不少，除了对政治略显弱智几乎无话可聊外，其他一应琴棋诗画、书法摄影、子女教育、强身保健的，上天落地、天上人间的高论时有出现。

前几日，就有位群友发表了一篇题为《性，一个不得不说的话题》的文章。群内见文者言简意赅的纷纷叫好，说，写得有深度，可以再引经据典增加点抒情色彩。写文章的那位群友却回复说，写这篇文章还是有点顾虑的，不敢放开写。

出于对性的强烈兴趣和窥探狂一样的好奇，我点开文章看了一下。平心而论，文章没有标题吸引人。是一个“不得不说”的标题党手法让我即刻打开文章的。文章通篇限制在脖子以上的活动，既没有动手动脚，也没有提到下三路。我就搞不清楚，那么卫生的一篇文绉绉的稿子，展开了说为什么就会让作者有点心有余悸？

中国对性的议论由来已久，是由传统的。

古时候以“溱洧(zhenwei)”指淫乱，出点源于《诗经·郑风·溱洧》。淫乱归淫乱，该诗还是被收录到中国的第一本诗歌总集中，日后还是非常有阅读和把玩的市场。可见古人是不避谈淫乱之性的。

溱和洧是两条河的古名，“溱水源出河南密县东北,东南流会洧水为双洎河,东流入贾鲁河。洧水源出河南登封阳城山,东南流至新郑与溱水合,至西华入颍水。”那首诗写的是上巳节在溱洧河边春游的男女青年，调情谈笑，香草美人，充满了性的暧昧。

诗中有句：女曰“观乎？”士曰“既且”。此处“且”念“cu”（也有认为念ju），在诗中是“往”的意思。古溱洧之地大约在今天新郑、许昌、漯河、周口、平顶山、洛阳、开封一带。那里的人到现在把“且”还念成“cu”。问题来了。在他们的方言里，动物交配授精叫做“打且”（音da cu），而这个“且”是指雄性那件物事。

“且”与“那件物事”怎么会绕到一起去的呢？还是先来看看最早的甲骨文。

且的甲骨文是①。释义有两派意见。一派说这字是指事字，表示切肉。在“夕”(肉块）上加一指事符号-，表示将肉块切成若干。另一派意见急了，说“且”是象形字，是雄性生殖器。

我不懂甲骨文，只知道最初的文字以象形为主。尤其根据字形的相似度，我比较同意另一派的解释。人类先祖是经历过生殖崇拜和祖先崇拜的。男性的“且”自然可以光明正大的受人顶礼膜拜。古代祭祖时放祭品的礼器也叫“且”，那是托了生殖崇拜和祖先崇拜的福，后来的引申义。

于是又想到另一个字——父。“父”的甲骨文②，在“手”上加指事符号▏，代表手持石斧之类的工具。《说文解字》说：父，矩也。家长率教者。从又举杖。于是，我比较认同的“另一派意见”又说了，金文明明是非常象形的手举着“且”。

若是“另一派意见”成立的话，不仅“父”字与“且”脱不了干系，以此类推，另一个我们时常挂在嘴边的字也受到了牵连。那就是“祖”。

“祖”字不就是“父”的翻版吗？父，是“手”举着“且”。祖，把“且”以“示”人。把祖和父连用，就是家庭中最需敬重的长辈，除非还有曾祖父、曾曾祖父同在。这在生殖崇拜和祖先崇拜上很说得通。

孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女，即生活和性。饮食是民生，男女属康乐。我们乡下有句话，“一日不说×，太阳不落西”，就是十分坦诚地表明了性在人类生活中的地位。

以前的中国人谈性很坦诚，后来变得很有技巧了，唯有这谈资仍然是每天须臾不可离的。但是，因为太有技巧了，结果谈起来总是遮遮掩掩、扭扭捏捏，不如直来直去的坦诚爽快。尤其是表达“性”的技巧越来越玄奥，结果后续乏人，成了冷门。一件事一旦成了冷门，太阳底下曝光的机会就少，就会成偏门。偏门就登不了大雅之堂，与此相关的话题就成了禁区。

时至今日，我们都意识到应该打破禁区，认真谈一谈性了，但对性的谈论还是顾虑重重。不就是谈点“且”之类的话吗？普及一下与“且”有关的知识吗？发表一下对“且”新的认识吗？

这事做梦都想得，见人就说得，当交易能做得，当艺术能卖得，我们这帮每日“父”啊“祖”的不离口的，理直气壮的谈谈性有什么大不了的？

                                                                            ①

②