侠客有梦剑长啸

千古以来，文人都有梦，有的是济世做官，封妻荫子的梦；有的是立言立传名垂青史的梦，其实他们还有一个大梦，不曾幻灭的侠客梦！

汉语中有很多侠气逼人，铁血凝聚的词，光读出来，就让人豪情满怀：“琴心剑胆”“箫心剑态”“书剑飘零”“剑啸长虹”。“剑”本身就自带色彩，象征着正义与扬善惩恶。一柄剑上，凝聚着无数文人的梦想，映衬着文人内心对文弱的蔑视。

礼崩乐坏，乱象丛生的战国，因有了墨子的侠义之气，略显华美。他听说一场不义之战即起时，不辞辛劳，行十日十年而至郢，据理力争劝诫楚王放弃不义之战，其实他早已知晓“公输子之意，不过欲杀臣”的结果，“生死”他是早已置之肚外的。难怪孟子说他“摩顶放踵伊利天下；”庄子说他是天下最好的人，即便把自己折磨到形容枯槁，也不放弃。他的身上体现的是侠客的理想：侠之大者，为国为民；侠之小者，惩奸除恶。

在很多文人心里，剑是生命中最豪情、最浪漫的配饰，不同于笔，不同于扇子，不同吟风赏月时拿着的那些轻巧精致的玩意，他让人觉得有底气。李白绝对是一个满身诗书剑气的人。他每至酒酣耳热之际便拔剑起舞：“三杯拂剑舞秋月，忽然高吟涕四涟”。剑是他的随身之物，“仗剑去国，辞亲远游”时，他有可能连书都不带，提着剑就走。走出了率真，走出了绝决，他还要“万里横歌探虎穴门，三杯拔剑舞龙泉”。他的理想和抱负就是要大济天下苍生，“奋其智能，愿为辅拂，使寰区大定，海县清一”。所以他才鄙视“羞作济南生，九十诵古文。”似的“雕虫小技”。

唐朝昂扬向上的社会风气，使许多文人“宁为百夫长，不做一书生”，他们渴望报效国家，渴望仗剑走天涯。边塞便是好男儿的竞技场：岑参的《走马川行》，不仅描绘了气候之恶劣，也写出了瑰丽神奇的诗句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”能在苦寒境地中作出如此诗篇的人，内心该是怎样的磊落光明，侠肝义胆，他们把戍守边疆，捐躯赴国难看做了家国赋予的最亮丽的勋章。

唐代的社会风气催人奋进，热血澎湃，宋代的社会现状就是逼人崛起，慷慨悲歌。千古侠客中，辛弃疾首推一指，乃年轻时的他就在山东一代保家卫国，曾于万人敌营中生擒张安国，束马衔枚、夜行疾驰，一路奔回南宋领地。那可是何等英雄气概。这样的他曾写下了《美芹十论》，建议朝廷兴利除弊，陈述抗金救国，收复失地，统一中国大计，然而奸佞当道，文韬武略兼备的他只能“醉里挑灯看剑，梦里吹角连营”。无法想象在微弱的灯光下，他抚摸宝剑时的辛酸悲凉，功业未建，失地未复，而他已双鬓染霜，英雄失路，侠者空叹矣！同时代的陆游更是空有侠客之梦，垂垂暮年仍然嗟叹“死去元知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”每次读它，都有义愤填膺之悲。悲时光易老，悲英雄壮志未酬，悲侠客之梦的陨落。

也曾有多少人怀揣侠客梦，仗剑走天涯，“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘，”英雄无所惧，如宝剑横空出世，现实的无奈让多少人“国仇未报壮士死，匣中宝剑夜有声。”“燕然勒功”者只是凤毛麟角，更多的是“春闺梦里人”已成“无定河边骨”。

其实，为侠者，早吧功名利禄全都抛下，他们无论成败，为的只是一段漂亮的生命挥洒。

从仗剑远游到戍边守国，一路豪情不断，敛气凌霄。他们虽早已远去，然而侠者的精神，早已融入了每一个中国人的血脉之中，沉淀在了每一个人的心境当中。即便是女子也会高歌“身不得，男儿列，心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。苏子胸襟谁认识我？英雄未路当磨折”。

“‘千古文人侠客梦’，既有入梦时的香甜，也有梦醒处的苦涩。”剑啸长虹，豪气冲天，为侠者走出了惊天地泣鬼神的动人诗篇，走出了无怨无悔的不老容颜！