【论语导读】4.10 无适无莫 义之与比

【论语导读】4.10  无适无莫  义之与比

《论语》里仁第四篇第十章4.10，子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”对于这章，众说纷纭，历代有不同的注解，主要分歧在于对“适”与“莫”的不同解释。下面分别说明一下。

一、朱熹的解释。见《四书章句集注》，适，丁历反，专主也。莫，不肯也。比，必二反，从也。那这句话朱的意思，君子对于天下事，没有专主的，没有不肯的，合义是从。

二、谢良佐的解释。谢氏曰：“适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于猖狂自恣乎？此佛老之学，所以自谓心无所住而能应变，而卒得罪于圣人也。圣人之学不然，于无可无不可之间，有义存焉。然则君子之心，果有所倚乎？”那这句话谢的意思，君子对于天下，无可无不可，存义即从。

三、刘宝楠的解释。其《论语正义》：适读为敌，莫音慕，无所贪慕也。并引后汉书刘梁传：夫事有违而得道，有顺而失义，有爱而为害，有恶而为美。其故何乎？盖明智之所得，暗伪之所失也。是以君子之于事也，无适无莫，必考之以义焉。又引白虎通谏诤篇：君所以不为臣隐何？以为君之于臣，无适无莫。义之与比。赏一善而众臣劝。罚一恶而众臣惧。这句话刘的意思：君子对于天下，与人无有偏颇厚薄，唯仁义是亲也。

四、钱穆的解释。与朱熹解释相近，适，专主；莫，反对。这段话钱穆在《论语新解》中翻译为，先生说：“君子对于天下事，没有一定专主的，也没有一定反对的，只求合于义便从。”

五、杨伯峻的解释。在他的《论语译注》中，适：音ｄí，嫡，意为亲近、厚待。莫：漠，疏远、冷淡。义：适宜、妥当。比：亲近、相近、靠近。他解释为，孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”

还有其他的解释，就不一一列举了，比较而言，我比较认同谢氏的解释，这个符合孔子提倡的中庸之道。把适，莫做通假去对待，解释看是有点道理，但如果是，孔子的徒子徒孙们为什么不直接用那字好了，干嘛费这么大劲折腾，绕来绕去，还要让后人引经据典去论证一番。我看《论语》，和蔼可亲的孔老夫子教导学生，在当时说话还是通俗易懂的，对于后来人那些做通假去解释的，不管是谁说的，我是经常保留质疑的态度。中庸之道，是反对绝对主义的。这里的“无”可解释为没有绝对的意思；适，适从，如春秋传就有“吾谁适从”的说法；莫，不适，或者说原文“无莫也”这里承前句省略一个字“适”，即“无莫适也”。因此，我解释这段话，孔子说：君子对于天下，没有绝对适从的，也没有绝对不适从的，但合义是从。正如孔子说的，从心所欲而不逾矩。无所适从无不适从，无可无不可，但又不是绝对的自由，不受约束的为所欲为，而是要有规矩有法度，这才符合中庸精神。矩就是义，不逾矩，就是合乎义。我是从孔子要教导学生中庸之道去解释这段话的。

白云山人20170116于羊城