灵修分享 申命记22章

分享/校对：小贴贴七夏  整理：Miss whale

申命记22章

今天分享申命记22章。本章主要分为两大部分，第一部分是各种杂项的条例，第二部分主要讲了有关贞洁的条例。

在第一部分内容中涉及到以下几点：1.关心邻舍的损失；2.关于不同性别的穿戴律例；3.爱护小动物的规定；4.要关心房屋建造的事情；5.不可把不同类的东西混杂在一起。

本章1-4节讲的是关心邻舍的损失，主要强调了邻舍丢失的东西，不可以把它私藏起来，一定要归还给他；如果遇到邻舍的家畜在路上跌倒，也不可以佯装没有看见，要帮助他拉起来。这里主要体现了爱邻舍的精神。

人要像对待自己的东西一样对待邻舍的东西，这也体现了“不可偷盗”诫命积极方面的含义。不可偷盗的消极方面就是不可偷窃邻舍的东西；积极的一面就是要帮助邻舍，防止他的东西受损，这些都属于爱邻舍的范畴。

第5节说到了不同性别的人，衣服不可以混穿。男人不能穿女人的衣服，女人不能穿男人的衣服，因为这涉及到了神创造的次序和定例。神把人创造成男人和女人，每个性别都应该各司其职、各占其位，不可以逾越自己的角色和位置。而现在流行的“女装大佬”这类的事都是不符合神心意的。在外表和内心上，我们都要做好自己的角色，对自己的性别有正确的定位。

第6-7节是讲爱护动物的条例。这里列举的两个条例只是范例，起着代表性作用。神虽然吩咐摩西记录了这两条爱护动物的条例，但是其他爱护动物的事情也需要我们去做。

爱护动物的条例体现了人对自然界管理的权柄，但人要正确地管理自然界，不能因为有了这权利就随意对待，甚至虐待滥杀这些动物，应在满足自己日常需用的同时，维护这些动物的基本生存权利。

在建造房屋时，要在房上四围安栏杆。这也是一个代表性条例。神吩咐了以色列人要在房上四周安栏杆，防止人掉下去，但所有这类关乎安全的事情我们都应该做好防范，防止因个人疏忽而导致意外的发生，这也是尊重生命爱护邻舍的具体实践。

第9-11节讲的是不可把不同类的东西混杂在一起的条例。这里列举了以下几个事例：不可把两样种子种在葡萄园里；不可并用牛、驴耕地；不可穿羊毛和细麻两样掺杂料子做的衣服（这和我们之前分享过的不可掺杂羊毛和细麻做同一件衣服是一样的道理）。这项条例是用生活上的一些规定，来反映圣洁和不圣洁、罪和无罪不能“掺杂”在一起的精神。

本章第二部分是有关贞洁的条例，文中具体列举的多种情况就不再一一重复了，总的精神就是，对于破坏女子贞洁的事情一定要严肃地处理，不能使贞洁女子受冤，也不能任由不贞洁的事发生。

这里提到，如果丈夫污蔑自己的妻子在婚前是不贞洁的，若妻子的贞洁得到证明，丈夫便因诬告罪而得到惩治并被罚款，同时终身丧失休妻的权利。相反，若女子在婚前不贞洁的事实得到证明，她就要被石头打死，这和行淫妇人的处罚条例是一样的。

若已许配人的女子遭到qiang jian时，可根据是在城内还是在城外来判断有罪还是无罪。若在城内，女子没有喊叫，那么就认为她是默认自愿与男子行 yin，就要把他们一并处死。如果事情发生在城外，女子喊叫没有人听见，就要承认女子处于弱势的一方，这时女子被判处无罪，男子则要受到处罚。

若一个男子玷污了尚未许配给人的女子，这个施强暴的男子要向女子的父亲支付50舍客勒银子的聘金，迎娶那女子作合法的妻子。此时，只要那女子未失贞洁，男子则终身不可休她。

上面这个条例，我们必须放在当时的社会文化背景之下去解读。因为当时的女子没有自己的工作，她唯一的生活来源就是靠她的丈夫或者父家。而父家的人有可能比这女子先离世，所以一般来说，女子必定需要一位丈夫作为靠山。对于被玷污的女子，她如果不嫁给这个男人，那么可能以后也没有人娶她，为了保障这个女子的生存和生活，摩西列出了这样的条例。但与此同时也需要尊重女子的意愿，在另外的平行经文里我们可以看到，如果这个女子不愿意嫁给对她施暴的男子，那么这男子照样要给女子的父亲50舍客勒的银子。这样的条例对于当时的女子来说也是一种保护。

本章讲的大多数是民事条例，甚至是一些非常琐碎的生活条例。摩西律法中对于这些法律条文、刑事民事条例并没有区分得很清楚，这体现了以色列人的信仰和生活是不可分割的。把它们写在一起，作为以色列人生活的原则、条例，能够使以色列人遵循神的话语，这样他们的信仰和生活就可以保持同步，不会导致只有信仰精神而没有具体行为的事发生，因为没有信心的行为是死的。所以神把这些原则全部都写在律法条文里，为的是让我们在内心和行为上保持一致。

最后一条是关于不能与继父继母发生性关系的条例。虽然继父继母与当事人没有血缘关系，但是在伦理秩序上，他们是当事人法律意义上的父亲或母亲，父母与子女是不能发生性关系，更不能通婚的。我们必须尊重神的创造和所定的秩序，在管理地球以及日常的生活的方方面面，体现出信仰的精神，这样才是正确的生活方式。