高山流水

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

昔有伯牙子期，高山流水

今闻一萧一琴，笑傲江湖

观今宜鉴古，无古不成今

酒逢知己饮，诗向会人吟

曾经有人问我酒量如何？我说有时千杯不倒，有时沾嘴即醉；酒逢知己千杯少，对牛弹琴白费劲。关于喝酒我有一套属于自己的体系，不对感觉一律不起杯不论相识多久，不论远近亲疏。一般人喝一般酒，普通人喝普通酒，不入心者喝啤酒，醉入心者灌白酒。情到深处喝啥都是酒，喝酒七分醉，做人十分满。假如有和我相识多年还没有和我喝过酒的兄弟，很遗憾的和你们道声对不起此生你们再也无法走进我心里。

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相识满天下，知心能几人？

近水知鱼性，近山识鸟音

近朱者赤，近墨者黑

画龙画虎难画骨，知人知面不知心

逢人且说三分话，未可全抛一片心

谁人背后无人说，哪个人前不说人

昨天在老吴那里喝茶吹水，突然就和旁边的老哥闲扯了起来。从政治到历史再到哲学，我一直有条原则：“疯狂讨论政府，闭口不提政治。”我骂贪官，说政府，褒贬时事，却从不谈论党和社会主义的相关问题。历史我们谈到唐宗宋祖，汉高祖和成吉思汗；老哥无比推崇他们。其实于我而言，更加佩服明太祖；做为一代平民皇帝他的贡献是无法磨灭的，许多人喜欢唐史宋史，而我偏爱明史。记得之前看过一本书《明朝那些事儿》对明朝那些事儿惊叹不已，后面看《人民的名义》时里面多次提到万历十五年，那是改变中国历史甚至改变世界格局的一年。那一年里有太多的事件值的仔细推敲，不得不说明朝真是一个让人又爱又恨，充满好奇的朝代。至于谈到哲学我自嘲说我是唯心派里面的诡辩主义者，老哥问我什么哲学史上的三大终极问题。我与他细细探究何为唯心，何为唯物；我告诉他哲学三大终极问题分为两派。

唯物三个问题

1.如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。

2.如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。

3.如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。

唯心三个问题

1我是谁？

2我从哪里来？

3我要到哪里去？

哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。

哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

哲学是建立在物质基础上的社会意识形态，它是人类研究世界的基本学科和手段。

其间还谈到老子《道德经》对当代的影响，老哥说华而不实，被吹捧的过高并无实用价值。在我看来《道德经》真是国粹最宝贵的东西，一直以来我认为好的书籍思想是不会瑞着时代的变迁，环境的改变而降低它的影响力的。所以我读古典只读三本《道德经》《论语》《周易八卦》，我是一个极其推崇向古文化学习的当代青年，曾多次劝诫身边的朋友多读《增广贤文》《幼学琼林》《三字经》等蒙书。一直在我的观念中中国五千年文化自有文字记载起，能称为至圣先师大圣人，对中华文化有深刻影响的就只有孔老二人。也许是因为性格的原因，喜好命里热爱自然的缘故对于老子的无为而治，道可道非常道的唯心观点是有特殊的感悟的。所以我追求生活信仰，信仰佛教文化，探索生命的意义。当然这次交谈最终还是无疾而终，因为我们谁也无法说服谁，谁对谁错，无对也无错，不可说不可说。我就是我，从该来处来，到该去处去。

有意栽花花不开，无心插柳柳成荫

是亲不似亲，非亲却似亲

力微休负重，言轻莫劝人。无钱莫入众，遭难莫寻亲

责人之心责己，恕己之心恕人

宁可正而不足，不可邪而有余

命里有时终须有，命里无时莫强求

刚才收到两则消息，一个许久未见的同学发来的定位就在我附近不远；奈何周末加班不能一见略表歉意。一则是另一高中许久未见的同学发的邀请明天在深圳的兄弟姐妹们小聚一番的邀请。不知道从什么时候开始见见一面都成为了一种奢侈，曾经多么亲密的关系现在却那么陌生；出来社会这些年我们早已把我们的朋友关系分成一组一组的绝不逾越。然后有一老友问我，她来我会不会请假？我是这样答的，大意如下。于我而言现在所有的人大致分为以下几类：一别永别后会无期的，可理可不理的，余生非理不可的。有些人连回消息的价值都没有，有些人无动于衷随其自然，有些人礼节性的应付，有些人那怕再忙也必须请假一见的，还有一些那怕旷工丢掉工作也非见不可的。对不起，在我这么多年走过的路上我曾弄丢了一些人，而余生我不愿你们再从我的世界消失。所以无论我在做什么，对于你们我永远都空闲随时都在，余生要是再把你们弄丢了那我可就真的要遗憾终身了。你们那么可爱余生又该去哪里寻，我不愿做傻子如果可以我乐意当一辈子的疯子。