飘了几丝微雨，空气里有湿漉漉的味道，江南的早春，还有点恻恻的轻寒，你背了小巧的双肩包，在青瓦灰檐的街巷里，慢慢走。
这是你一个人的行走，内心里，有近乎静止的安静，什么时候开始的呢？你开始不太喜欢呼朋引伴，独处让你与这个世界有了疏离感，仿佛可以以一种睥睨而悲悯的姿态去望着世界，望着风景，望着芸芸众生，也望着渺小的自己。
七里山塘、虎丘、拙政园、平江路、网师园……你一个人慢慢走着，没有明确的目的，也不赶时间。
苏州是一个商业城市，并没有太多的自然风景，山是假山，水是引水，但是因为失意文人的聚集，让这里成了“大隐隐于市”的绝妙之地。
大概你前世也是一个江南女子，所以才会一来到这个地方，便深深地喜欢上它，你喜欢老城区里那些临水而建的古朴的民居，夹着河岸而立，像一个个临水照花人，虽然是很古旧的房子，却也处处透着匠心，灰色的屋檐下垂下来一簇簇明艳的蔷薇，古朴的墙角摆几个大肚的花瓶，路灯一律是木纹边的宫灯样式，看似无意，实则处处是中国美学的体现。慢慢走来，间或出现一两座青石板桥，虹桥卧波，流水潺潺，青苔泠泠，仿佛诉说着道不尽的悠悠往事。
在平江路，有一家家或精致或小巧的旗袍店，名字各有特色：平江往事、吴缝天衣、蝶舞香衣、锦绣坊……仅看招牌就觉得古色古香。走进去看看，花色不同，面料各异，大多都是经验丰富的老师傅手工缝制的，店铺里的招待都很热情，如果身材可以，又不嫌麻烦，可以试遍店里的各种旗袍，店里的小姐姐或者老阿姨还会热情的帮你系上旗袍那繁琐的扣子。话说每一个女人都有一个旗袍情结，你也不例外，在这个微雨的午后，你也试遍了平江路上每一件心仪旗袍，它们或长或短，或风情万种，或含蓄内敛，当你穿上高跟鞋，让旗袍勾勒出自己曼妙的身姿时，揽镜自照，仿若圆了一个久远的梦，也做了一回江南女子。
所谓吴侬软语，最具有代表性的莫过于苏州评弹和昆曲了。夜晚的山塘街，处处有隐隐的管弦丝竹飘来，悠悠扬扬、飘飘转转，是一种入骨的柔媚，仿佛有一根丝线在细细的牵着你的心。走上一间茶楼，点一壶碧螺春，不为品茶，只为想用这吴侬软语抚慰一下向往已久的灵魂。你听《游园惊梦》，听《琴挑》，听《思凡》，那婉转的唱词听的你的心也跟着千回百转。你开始明白，为什么当年《游园》在江南演出之后，会有那么多女孩子想要自杀，因为那是封建礼教年代里，人对自己生命与青春的觉醒，《游园》让人找回了生命中的某种本源，给了人挣脱束缚的力量和勇气。
不得不说的还是园林吧。
园林因苏州而留存，苏州因园林而盛名，据说，苏州园林大大小小有一百多处，你还是选了最负盛名的拙政园来行走，戴着耳机，它将你与喧哗的游览者隔绝开来，让你能安静的呆在自己的世界。你也没有沿着游览的主线走，你想，只有这样，才能在繁闹中真正的亲近这所园林，找到与它灵魂相合的契机。你在心里默默的背诵着叶圣陶的《苏州园林》，在眼前的景色里为叶老的文字找着佐证——“讲究亭台轩谢的布局”，“讲究假山池沼的配合”“，“讲究花草树木的映衬”，“讲究近景远近的层次”，“务必使游览者无论站在哪个点上，眼前都是一幅完美的图画”——真的，你发现文字完美的概括了园林，园林完美的诠释了文字，你在心里赞叹着园林艺术的美，也在心里赞叹着文学大师文字运用的老到。
蒋勋说：“园林是中国文人的精神救赎”，的确如此，在中国的建筑里，大致可以分为两类，一类往往代表着儒家的正统文化，它是方方正正的，大多是直线，讲究对称，讲究平衡，讲究规矩，儒家建筑每一个方位该干什么都有严格的规矩，故宫就是这类建筑的代表；与它相对的另一类建筑，则代表了道家与老庄的思想，它讲究自然之趣，所有的建筑线条都是曲线，这就是园林。园林是跳脱于儒家文化之外的，它道法自然，如果说儒家建筑代表的是君君臣臣父父子子，代表的是作为一个社会人需要遵守的严苛的规矩，那么园林就是解放，就是一个人社会属性的退隐。苏州是一个文风很盛的城市，无数文人从这里走出去，走向前朝，走向政治，又有无数文人从前朝退隐归来，在这里修山筑水，寻求心灵的平静与归隐。所以，苏州园林所有设计的匠心都是为了达到一个目的：让你忘却苏州城市，而只觉得身在山间。
是啊，忘却的何止是苏州城市，忘却的还有烦恼、焦虑和所有作为一个社会人的营营。
你不仅想起苏轼的一首词：
长恨此身非我有，
何时忘却营营。
夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，
江海寄余生。
你拉拉衣角，抚平被风扬起的裙裾，惟愿在安宁的行走中，也能“江海寄余生”。
