至此，让我们做一下简单总结：
1、1886年，雷迪尊者开始广传禅修方法给在家人。
2、1903年，铁吉长者开始在雷迪尊者坐下修行。
3、1914年，铁吉长者开始指导在家人修行。
4、1924年，由于铁吉长者的教导影响力越来越大，以铁吉长者家为中心的禅修中心，也一点点开始建设起来。
5、1937年，乌巴庆长者不惜冒着丢掉工作的危险，来到铁吉长者处开始修习。
6、1941年，乌巴庆长者与维布尊者第一次历史性的会晤，从此开始非正式的教授在家人禅修。
7、1952年，仰光国际禅修中心成立，乌巴庆长者开始正式教授人们禅修。
8、1956年，葛印卡老师开始在乌巴庆长者处修行。
9、1969年，葛印卡老师在乌巴庆长者授意下，回到印度开始指导人们禅修。
10、1974年，在印度孟买内观国际学院成立。
11、1979年，葛印卡老师开始在全球范围内指导人们禅修，全球各地的内观中心相继建立起来。
12、2013年，葛印卡老师安然离世，享年89岁。
从上面的时间线不难看出，从雷迪尊者广传禅修给在家人开始，到葛印卡老师离世，历经了127年之久。经历了漫长的岁月，内观禅修才能像现如今一样广为流传至世界各地。为处于“黑暗”中的在家人提供了一条通往光明的道路。在此，我仅代表个人向尊者、长者、老师们表以最诚挚的敬意！
接下来，我用《内观学生与维布尊者》这篇文章作为结尾。
1976 年 1 月，烏巴慶老師逝世五週年紀念會上，葛印卡老師的一些西方內觀學生旅行至緬甸仰光的烏巴慶禪修中心。停留期間，他們遇見了韋布尊者，彼此間的發言經由翻譯員傳達。
翻譯：這些是烏巴慶老師的學生；15 名外國學生， 有男有女。今天 ［1976年 1 月 19 日］是烏巴慶老師逝世五週年紀念日。今早清晨有 50 位僧侶受供早餐，約有 150 名學生應邀來參加供食典禮。在這一個月的期間，這些外國學生陸續前來中心參加內觀課程。這些人在緬甸可停留的期限只有七天；所以他們參加完七天的禪修就離開，前往曼谷或加爾各答，然後再回來這裡。他們有些是第二次來訪。更有人會第三次來訪。整個月都安排了禪修課程，以緬懷烏巴慶老師。
有些人來自美國，有些人來自英國，法國和紐西蘭；很遙遠的地方，代表了許多國家。有些人來自澳洲，還有一位學生來自馬來西亞。
韋布尊者：這很像我們佛陀的當時。那時，他們也同時抵達佛陀的所在。
他們不是來自同一個國家，不是來自同一個城市，同一個地點；而是來自不同的國家，不同的城鎮；都是具有高尚之心的人，同時抵達相同的地方來向佛陀致敬。無論是天上或人間，從來沒有任何生命厭倦給佛陀致敬。他們由衷喜悅，以很大的崇敬心禮拜佛陀。
佛陀以無限的愛，憐憫和同情指引所有眾生這條路。他們以溫順和最大的謙卑，來追隨和實踐佛陀的教導，成為訓練有素的好學生。曾經淒涼漂泊於整個生死輪迴，尋找出路，現在他們已經走到旅程的盡頭了，他們已經找到了生死輪迴中所一直在尋找的。
有數不清的人遵循佛陀的教導達到涅槃（解脫痛苦）。
你們就像昔日的那些尋法者。而且，如果你們決心得到他們所得到的，你們也像他們一樣具有崇高的熱情和承諾，現在已經到達延續佛陀教誨的神聖之地；做一切必須做的；以溫順和謙卑追隨教導，沒有浪費時間的；用這種方式努力練習。能以這種方式努力練習，你們將達到追求聖潔生命的最高目標。你們都應該感到高興。
他們了解我剛剛說的話嗎？我不知道他們是否了解。
翻譯：尊者，有一兩個人可能了解。他們在美國學過一些緬甸話。
尊者：他們真的學過嗎？好，很好！我很高興。那些了解的人就可以把佛陀的教導傳給其他的人，利益很多人。不是嗎？
誰能流利地說緬甸話？那麼，先生（dakagyi），你懂緬甸語，你了解我嗎？只有一點點？好的，一點點也會有用的！即使了解一點點佛陀的教導也會是很大的幫助。少許佛陀的話並非真的少；卻含意深遠。
這是你們期盼很久，歷經輪迴所追求的。當你們了解佛陀的教誨和遵循他的忠告，你們將如你們所願。現在，你們歷經輪迴所願望的現在和未來是什麼？我所謂的「現在」是什麼意思呢？我的意思是立即的現在；即當下。
你們都要快樂，當下離苦；大家是不是這樣呢？而且你們都想要確保在生死輪迴中也要快樂。那麼，走進輪迴意味著你總得要面對年老，疾病和死亡。 這意味著巨大的痛苦。 大家都害怕年老， 疾病和死亡， 不是嗎？是的，你們都是，我敢肯定。是害怕的，你們不想面對其中之一，對吧？你們所追求的是這些痛苦都不存在的地方，一個快樂之地，因為這些痛苦都不存在；沒有年老，疾病和死亡的地方。所有這些痛苦都停止的地方；也就是涅槃。這是你們所追求的。如果你們以溫順和所有的謙卑遵
循佛陀的教導，你們會實現自己的目標，不是嗎？你們將完成所有的工作，獲得成功，獲得你們一直在追尋的。
那麼，你們所了解的也許極少，只是一小段簡短的教導。不過，你們若勤勉遵循，成就將會不小。它是你們追尋了好久的東西。它能被視為只是一個小獎嗎？絕不！它其實是個大獎。
一旦你們了解教導，無論是如何的簡明扼要，只要小心不停的照著做，快樂將是你們的。快樂會是所有的宇宙，全人類，天神和梵天（天國眾生）所擁有的。教導雖然很少，成就卻很大。所有想要的都實現了，不就是這樣嗎？事實上，正是如此。
先生，你可以遵循與練習很少的教導嗎？你能嗎？非常好！
在佛陀時代，就如同你們大家現在這樣，有人四處追尋，尋找永久的和平和快樂。在覺者出現之前，他們就在尋找。他們是誰？哦，你可以說，全世界！但我要為你們選出舍利弗和目犍連這對幸運的例子，他們倆後來成為佛陀的兩位上首學生。或許你們已熟悉他們的故事。
舍利弗和目犍連就像企求不死的遊方沙門，過著聖人的生活。舍利弗碰到了首先跟著佛陀學法的五弟子之一。遊方沙門舍利弗看到他正在乞食。他看到此人諸根寧靜，皮膚皎潔，舍利弗馬上知道此人擁有他一直在追尋的知識。
舍利弗跟隨這位聖潔的人，一直到他乞食完畢，帶著食物離開。當這位聖潔的人吃食物時，舍利弗則在一個相當的距離之外等候，之後再趨前致敬，並詢問他的老師及其所教之法。 （這一切都在藏經［佛教的經典］裡，但我要給你們只是一個簡短的摘要，只是一點點）。
這位聖潔的比丘回答說，他早已出家受教於佛陀門下，他所信仰的就是佛陀的法。舍利弗再追問法的意思時，聖潔的比丘說： 「我最近才出家，才剛剛接觸到這個法和訓練。我無法詳細教你這個法。我可以簡略告訴你它的意義。」
這位聖潔的比丘其實已經到達最高的目標了，因此他一定確實知道整個法；但他以最大的謙卑承認他只知道一點點。當時舍利弗；後來成為佛陀的上首護法，說他不要多，他要聽的只是一點點佛陀的教導。這位聖潔的比丘答應他的要求。他給他只是一個法的概要。它有多少呢？它少到不滿一首詩。當舍利弗聽到這簡短的法語時，他說這對他已經足夠；在只聽了一點點之後，整個正法的純淨精確版本已在他心中升起。
因此，教導雖然非常少，但舍利佛所了解的一點也不少！他了解整個法。所以，先生，你也是了解甚少，不是嗎？是的，若你遵循佛陀的忠告，你的成就會非常大。當然，我不會說你的語言。所以你，先生，如果你了解一點點，就把它傳給你的朋友，如此，你們大家就會知道一點點法。你能這樣做嗎？我相信你能。你們每一個人，都已經積累了很大的波羅蜜（美德，完善）。這就是為什麼大家都會在這裡，來自不同國家，遙遠的土地，離這裡很遠很遠。但是，因為你已獲得足夠的波羅蜜，大家同時抵達這裡，同時來自不同的國家。
然後，來這裡，你想要知道法，所以你聽到了法；你學到了佛陀的忠告。你並不滿意於只聽到法和只記得法。你要實踐法。所以你精力充沛地努力並開始走這條路。你建立必要的精進（viriya），且遲早你必然享受你精進的果實。即使是現在，你當然知道，不是嗎？你會獲得與你練習和勤奮相稱的結果。現在你們大家都在這裡，因為你們已獲得了足夠的波羅蜜。覺悟者說，若你與正法同在，並遵照這個法，那麼你們便離他不遠；雖然在身體上，你們可能是離他如遙遠的宇宙另一端。反過來說，如果你和他居住的更近，這麼的近，近到你可以用手握住他長袍的垂邊；但若你未遵照他的忠告和依照他所教導的法來練習的話，他和你就有整個宇宙的距離那麼遠。所以，現在，你們住在某某國家，很遠很遠；但與覺悟者，你們是如此地接近。而且聽從他的忠告，勤勉而謙恭，你們將實現願望。你們將贏得你們整個輪迴所奮鬥的目標。
踩著這條路而到達涅槃的聖者有無數多。 因此， 你們也來自不同的國家，不同的城鎮，所有神聖的人，同時抵達這神聖的地點。如果你們盡了足夠的努力，以所有的謙卑努力練習的話，你們也會到達你們的目標。這真是一個幸福和喜悅的場合！除了振作精神和鼓勵與讚美你們，看你們精彩的奉獻精神和熱情之外，我們什麼也幫不了忙。我希望你們都成功。善哉，善哉！
尊者：無論你是躺著，坐著，行走還是站立，所有這四個姿勢中，你們是否都很努力，而無中斷呢？你們是否都以那樣的方式持續努力而無中斷呢？
學生：（笑聲）
尊者：你們時時都持續著嗎？還是沒有？
學生：不是時時都持續。
尊者：努力精進並不困難也不辛苦，也不會產生任何痛苦。（笑聲）如果你們以全部的精進努力，難道它不會產生快樂嗎？
學生：會。
尊者：如果你不努力，你會覺得快樂嗎？
學生：不會。
尊者：你喜歡快樂或痛苦？（笑聲）
我們的定（samadhi，專注）如風中的蠟燭…我們的問題在精進，覺知和專注。我們的定是非常薄弱的。
如果你們向前邁進，你們就進步。唯一的事是：不要停止！精進努力勤奮地。你們知道什麼是精進嗎？
學生：精進。
尊者：昔日的聖人們精進努力，沒有任何的中斷，而變得快樂。如果你們專心且不中斷的按照著佛陀的教誨，你們將親身經驗到，你們崇高願望的結果。只是記得一件事：努力不中斷，快樂馬上來。
尊者：你們到達緬甸幾小時了？
學生：二十四小時。
尊者：自從你們來到在這裡，你們有盡全力努力嗎？
學生：沒有每小時。
尊者：在你們嘗試的時間裡，你們不曾有快樂嗎？
學生：當我禪修時，有時我會入睡，然後我就不快樂。
尊者：大快樂來自努力者的內在自我裡。努力困難嗎？如果它不困難，也不會造成痛苦，那麼不要放鬆，要變得快樂！
學生：如果它是困難且痛苦呢？
尊者：如果你勤奮努力，你是否經驗過任何引起痛苦的東西？
學生：努力本身可能是痛苦的，但努力的結果則未必是痛苦的。
尊者：整個精進努力的目的和目標，不就是為了獲得快樂嗎？快樂一定能得到。因此，努力會產生痛苦嗎？
學生：痛苦是當我們睡著時。
尊者：當你的精進是小或大時，你才會睡著呢？你應該用上你全部的精進。
學生：在這裡的每一個人都有相當的精進（viriya），但並非時時刻刻如
此。
尊者：每個人都有精進（viriya）。你是否存一部分作為未來之用呢？（笑聲。）
你是否努力至最滿，最大的精進呢？
學生：我並非每一刻都那樣努力。有時候，我睡著了。
尊者：睡著是怠惰和懶散（thina–middha）。這發生在精進小或大的時候呢？
學生：當精進小的時候。
尊者：如果你努力遵循佛陀崇高的教誨，讓你的心停在你要它停的地方，你需要小精進或大精進？
學生：大精進。
尊者：是的。 兒童要攀登喜馬拉雅山需要很長的時間。 他必須用上全部的努力，但他仍隨時會掉下來。我們就像是兒童試圖攀登喜馬拉雅山，因此，我們也會不時掉下來。如果你知道你正在掉下來，你就必須用念（sati，覺知）來努力。
學生：我們的念就像風室中的蠟燭火焰。它從未靜止過。
尊者：如果你停留在一個密不透風的地方，火焰會閃爍嗎？所以，你必須留在一個連微風都吹不進來的地方。
學生：我們在哪裡可以找到這樣的地方？
尊者：精進！現在，如果你從別處來，你不須努力就能來這裡嗎？問問你自己，你是希望快點到或慢點來這裡？
學生：快點。
尊者：如果你想快點到，你會慢慢走嗎？
學生：不會。
尊者：你能要求想要快點到達的人慢慢走嗎？現在你明白了嗎？你們都已獲得好的精進。你已從很遠的地方來到這裡，所以你已獲得大量的精進。用你所有的精進。如果你保留部分的精進，難保敵人（即怠惰和懶散）不會入侵？如果你用上你全部的精進，結果會是怎樣的呢？
學生：我們將實現我們的願望。
尊者：如果毫無保留的用上全部的精進，崇高的願望將會獲得實現的，正如昔日聖人實現他們的願望那樣。
至此，葛印卡内观传承的部分就全部介绍完了，相信无论你是否参加过内观课程，相信都会对葛印卡内观传承有一个全新的认识。
编者语：在最后我不得不说明一下为什么葛印卡老师会把这个禅修方法起名叫作“内观禅修”，上座部佛教圈的贤友对此争议很大。毕竟从传统修行角度来说，到了内观修行的这个阶段已经是非常深的禅修了，并不是十日课程中的观察感受那么简单。没错，从十日课程的内容来看，第四天之后所教导的内容不能说是传统意义上的内观禅法，但观呼吸和慈悲观部分的内容并没有名称上的误区。但是我建议大家不要纠结这个名称方面的称呼，毕竟这种称呼只是表面上的，而实际上，十日课程的内容对于在家人而言是非常实用的，从这个角度来说，这就足够了！
注：关于传统意义上的内观禅修我会在之后文章中具体介绍。