129/365 给宝贝的第23封信：《道德经》第四章：道冲

亲爱的宝贝：

今天周六，我在外学习，听几位创业讲师讲授创业的相关知识，一天共4个老师讲解了7个小时。之前线上培训了40个小时，听了这么多，我还是觉得只是窥见皮毛。可见任何一个领域，都可以深入下去，有无穷无尽的细节值得研究。

但是任何一件事，也可以用一句话总结。比如“道可道，非常道”创业，我理解的核心是：创立一个业务，通过调配资源，满足用户的需要。

至于创立什么样的业务？调配哪些资源？满足用户什么需要？如何满足用户需要？等等，可以引申出无数的小问题。

今天的这一章道德经，继续描述“道”的特质。

第四章

[原文]

道冲①，而用之有弗盈也②。渊呵③！似万物之宗④。锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。湛呵⑨！似或存⑩。吾不知其谁之子，象帝之先⑾。

[译文]

大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

[注释]

①冲：通盅（chong)，器物虚空，比喻空虚。

②有弗盈：有，通又。盈：满，引申为尽。

③渊：深远。呵（a）：语助词，表示停顿。

④宗：祖宗，祖先。

⑤锉其兑：锉（cuo）：消磨，折去。兑（rui）：通锐，锐利、锋利。锉其锐：消磨掉它的锐气。

⑥解其纷：消解掉它的纠纷。

⑦和其光：调和隐蔽它的光芒。

⑧同其尘：把自己混同于尘俗。以上四个“其”字，都是说的道本身的属性。

⑨湛（zhan）：沉没，引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说，古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同。这里用来形容“道”隐没于冥暗之中，不见形迹。

⑩似或存：似乎存在。连同上文“湛呵”，形容“道”若无若存。参见第十四章“无状之状，无物之象，是谓惚恍”等句，理解其意。

⑾象：似。

珍氏乱解：

“道”是虚空的，你在使用的时候看不到它的溢满和穷尽，非常深远，就好像是万物的祖先那样深远。消磨了锋锐，消除了纷扰，调和了光辉，混同于尘垢之中，沉没不见，但是似乎存在。我不知道它从何而来，它应该就是天帝的祖先。

这一章的感觉是：“大道无形”。真正的“道”是不会让人有压迫感，不会有强大、闪耀、尖锐、繁杂的感觉，而是虚空、无形，朴素，存在于最普通的事物之中的。换句话说，最不起眼的事情里就藏着“道”，而那些过于突出和强势的事情，反而离道很远。

“道”是永远不会溢满的，如果你觉得自己非常牛逼，非常了不起，周围人都不如你，那么你就远离了“道”的智慧，成为可笑之人。

一切伟大都来自平凡，最深的道理都在最普通的事物中。

天帝是万物主宰，有无上的能力和能量，但是他的祖先却是“似乎存”，几乎普通的看不见了。

换句话说，要想让自己有“用之弗盈”的状态，最好的办法是和周围融为一体，被人感觉到存在就好，潜心修炼，不要锋芒外露，这样反而有可能做出大事。

祝我的宝贝，有道家智慧，用之有弗盈。

爱你的妈妈