论语新视界038｜历史的预言

一起来，学《论语》！

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子张好学好问，向孔子请教的问题也杂也多。今天他请教了一个社会历史发展问题。

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”（《论语·为政》2·23）

古时把30年作为一世，如果仅从模糊的历史时间概念来说，也可以把“世”解释为世代、朝代，但这在里，因为孔子讲了夏、商、周三个朝代，因此，可将“世”解释为朝代。 因，因袭、沿用、继承的意思。 损益，减少和增加。

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子张问孔子：“十世以后会是什么样子呢？可以预先知道吗？”孔子说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，跟商朝比，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所减少的和所增加的内容也是可以知道的。以后如果有朝代继承周朝的礼仪制度，或减或增，只要有礼仪制度，照这样发展下去，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

孔子认为，历史的发展总是有其规律的，只要思想文化制度等能够传承、延续下去，那么历史的大方向也就不会有大的变化。当然，后来的朝代也会根据其时代的变化，根据其自身的特点，作一些改变。前代一些不适宜的，会废除；当代一些新的举措，会用制度的形式固定下来。

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思想文化特别是制度的传承，在没有文字的时代，只能靠人们的语言、生活习惯等的延续来反映。即使在现代，由于一些少数民族没有文字，其历史只能通过一些专业人才通过口述史诗等方式“口口相传”而传承下来；其他的文化，则通过服饰、饮食、生产工具等方式传承。有了文字以后，则可以通过史料的记载来传承。

但是，也存在着历史资料灭失等问题，以至于对古代思想文化的印证出现不足或者断档。

比如，孔子说过：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”（《论语·八佾》3·9）

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周朝建立后，遵循“兴灭继绝”的传统，会划出一块地方，把先朝的后裔安置在那里，建立一个小国，以使其奉其宗祀。周武王灭亡商朝后，就寻找到夏朝开国君主夏禹的后裔，将他封到杞地，主管对夏朝君主的祭祀。周公旦辅佐周成王平定三监之乱后，于公元前1114年封商纣王的兄长微子启于商朝的旧都商丘，建立宋国，特准其用天子礼乐奉商朝宗祀，与周为客。

征，是证明、证实的意思。文献，是两个概念。文，指历史典籍；献，指贤人，保留在故老先贤记忆里的历史（朱熹《四书集注》说：文，典籍也；献，贤人也）。

孔子说：“夏朝的礼仪制度，我能说出来，但是杞国现存的资料不足以能够证明了；殷朝的礼仪制度，我能说出来，但是宋国现存的资料不足以能够证明了。这都是由于文献不足的缘故。如果足够的话，我就可以能够印证了。”

多读一些历史，去寻找一下历史发展的规律，后世还能不可知么？

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