山海经：伏羲女娲人首蛇身之谜，手中持物为何不是八卦图与补天石？

正所谓“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，很多人都好奇为何华夏人文始祖是一副人首蛇身的造型。

究其根本，华夏对于龙的崇拜可能正源于龙星纪时，而伏羲女娲这一汉代画像石中频频出现的对偶神，其中的原始天文含义也一直隐而未发，实际上，仔细观察其两者手中持物正可揭示！

泛览周王传，流观山海图

伏羲与女娲这两位人文始祖，在汉代造像中不仅出现频率极高，而且都有着程式化的特点，一般而言，会有以下这么几个突出特点：

画像石伏羲女娲

1.两者在画面中位置对称，一男一女，或交尾或联袂

2.两者形态特征及身体姿态类似（人首龙身），以面部和冠饰区分男女

3.两者手中持物两相对照，若伏羲手捧太阳，女娲则手捧月亮，或伏羲执规，女娲必执矩！

其实，在汉代洛阳卜千秋墓葬中，伏羲女娲就已经和青龙、白虎、朱雀、玄武以及日中金乌、月中蟾蜍，共同出现在绘制于墓顶的天穹壁画上，而在汉代人的观念中，墓顶天穹正是一个微缩的宇宙！

洛阳卜千秋壁画墓

值得注意的是，在新疆吐鲁番出土了很多唐代的帛画，其中伏羲女娲的天文学旨趣则更加明显：

吐鲁番出土伏羲女娲帛画

很明显，在画面四周清晰的绘制了日月和二十八星宿的星象！因此，很多人直接会据此认定伏羲女娲为太阳神和月亮神，但实际上如果了解汉人宇宙观，就会发现还有更深层次的含义。

画像石伏羲女娲

在汉代二元五行理论体系下，一切皆有对应：

阴阳、日月、春秋、东西

男女、火水、德刑、规矩

也就是说，伏羲与女娲这一对偶神正是这种对应关系的集中体现，所以他们之间：

一东一西，一男一女；

一春一秋，一规一矩！

这里集中要说的是后两者，也就是伏羲女娲，是为春秋和规矩的象征！

伏羲女娲—春秋规矩

《淮南子·时则训》中有云：“春为规，秋为矩”是也。所以，春秋和规矩完全是可以联系起来的。而伏羲司春，也是史有明文，《帝王世纪》云：

“燧人氏没，庖牺氏代之继天而王，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方，主春”

有人说了，伏羲主春有明文可证，但是女娲司秋却没有确切的文献记载。实际上女娲的记载，也仅见于《山海经》之《大荒西经》，其文曰：

“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处粟广之野，横道而处”！

女娲之肠

在《大荒经》中是以四方对应四时，西方就对应着秋季！因此，在《大荒经》的时空图式与逻辑语言中，女娲毫无疑问是属于秋季的！

因此，伏羲、女娲皆作龙形，其原型当为龙星，也就是说伏羲是春天的龙星，女娲是秋天的龙星。

正所谓“二月二，龙抬头”，龙星升出东方地平线，为春天到来的象征，“七月流火，八月授衣”，龙星坠向西方的地平线，是为秋天到来的标志。

所以古人用升龙表示春天、降龙表示秋天。在先秦龙旗上的“升龙与降龙”正是此意，二龙相交，则表示一年之春秋轮回。

伏羲女娲

汉画像石中，伏羲为东方之龙，实为春龙或升龙，而女娲为西方之龙，实为秋龙或降龙；伏羲女娲交尾，则正是“交龙”的表现。

因此，伏羲女娲图像，与先秦旗章上的升龙、降龙和交龙图案实则一脉相承，都是龙星纪时的形象体现！

山海经探秘

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看靠谱神话涨正经知识，文/李公子渊默