2020-01-01

                                                                              戏说人类简史

                                                                                                                       作者 周子荣

                                                                              第一回    序言

        --------------我们走的太久，记不清了来时的路！ 鳄鱼在地球上生活了一亿年，猪在地球上生活了三千万年，猿人在地球上生活了三百万年，在这漫长的时间里，它们于自身和世界都没有显著的改变，而人类在地球上仅仅生活了十万年，却使自身和世界不断地改变，甚至有天翻地覆的感觉，这到底是为什么？

       感谢你翻开本书，从今天开始，我们将一同走进生物演化的历程，去看看物是怎样一步一步经过生物再到动物再到猿人最后变成人类的，去看看每次跳跃，前后有什么关联性，这其间是否存在必然性，从而看清究竟什么才是人？ 

                              没有被阉割的猪

甲：大家好，欢迎走进‘戏说人类’ 鄙人胡硕。 乙：欢迎您！在下夏车。 甲：啊，究竟什么才是人！ 乙：要做诗？ 甲：有人回答：“泰然于天地之间，风吹不动，雨打不动”就是人。 乙：这好像是块石头吧？ 甲：有人回答：“吃喝阳光”就是人 乙：这可能是个植物人。 甲：有人回答：“吃喝阳光女人”就是人。 乙：这应该是一头没有被阉割的猪。 甲：有人回答：“吃喝女人梦想”就是人。 乙：梦想！这应该是人了吧？ 甲：有人回答：“吃喝女人梦想祭祀祷告”就是人。 乙：这肯定是人了，动物绝不可能上坟呀！ 甲：吟罢一首‘西江月’ 乙：这是‘西江月’吗，这明明白白是‘东风破’吗！ 甲：一首定场诗过后，这天也不早了，人也不少了，lets go! 乙：演出开始了！

                               生长的理念

甲：本节目展开之前，我们必须先引入一个新的理念-------‘生长’ 乙：为何不有一说一，直截了当？ 甲：想挑水要先置桶，想砍柴要先置刀，欲善其事必先利其器，没有基础性的准备做不好事，更何况‘生长’是本节目的灵魂。 乙：灵魂？这重要呀，快说说看。 甲：生长就是指新的事物不断产生(注意，旧的事物还在）不断地叠加使得事物越来越多，越来越复杂的过程。 乙：不好懂，举例说明一下。 甲：种过大白菜吗？ 乙：我吃过大白菜，多放点醋。。。。辣椒油。。。。 甲：哈哈哈，这位是个吃货。 我们很多人都见过大白菜的生长过程，最初从土里钻出一片叶片，后来又钻出一片，就成了两片。。。。再后三片。。。再后四片。。。。最后长成一棵由许多叶片叠加组成的大白菜。 乙：好像没什么高深的，难道之前人类那么多思想高手都没用过这个理念吗？ 甲：没有，之前人们对世界的动态认识有‘变化’-----发展（主要指增重增大）-------进化（指生物）-----演化（又和变化接近了） 乙：‘生长’这个词原来就有吧？ 甲：我以全世界读书人的名义保证这个词不是我造的。 乙：借你个胆儿你也不敢造，你还成孔圣人了你。 甲：但生长这个词原来的内涵较窄，主要指生物体增大增高增重。。。。。。。 乙：那您‘生长’的理念和前人的思想是否有衔接？ 甲：有，前人已经认识到生物的演化是一个越来越复杂的趋势，但没有回答为什么会越来越复杂，‘生长’就是要回答这个问题。 乙：奥，就是说‘生长’使得生物越来越复杂。 甲：对 乙：那它和我们要说的东西是什么关系？ 甲：不仅大白菜在生长，世界也在生长，事物也在生长。人类就是一个生长的结果，并且人类自身也始终在不断的生长。 乙：就是说人类也像白菜一样，由多重叶片组成，并且叶片还在增加。 甲：没错，越来越复杂。 乙：那人类这棵白菜的叶片是什么？ 甲：我们这里指的是‘逻辑’ 乙：奥，看来人类由许多逻辑构成。 甲：对，有五个。 乙：才五片呀！这是棵‘小白菜儿’ 甲：你可别看这棵白菜小，它可是生长了三十七亿年了。 乙：是啊！比我们家门前那棵老槐树年纪还大！ 甲：不可思议吧！ 乙：这五个逻辑都是渐次生长出来的吗？ 甲：对，在从物----生物------动物------猿人------人类的漫长演化过程中渐次生长出来。

                              猿人------新的物种

甲：我们确定什么是人的方式，通常是寻找人和动物的区别。 乙：没错， 甲：这样做是有问题的。 乙：有什么问题？ 甲：问题是在人和一般动物中间其实还存在一种不寻常动物--------猿人 乙：猿人？它我们是知道的。像什么北京猿人，尼安德特人。。。。 甲：我们所说的猿人和传统意义上猿人的范围差不太多，但其内涵却大不相同。 乙：说说看？ 甲：传统意义上的猿人和人没有本质的区别，它只是从一般动物到人的一个渐次性的平滑的过渡，比如使用工具，由粗糙的石器-------精致点的石器，所以要回答什么是人，必须寻找人和动物的区别。 乙：那我们‘猿人’的内涵呢？ 甲：我们的猿人是逻辑的产物，是靠逻辑推出来的。 乙：推推看 甲：推导是个复杂的过程，可以说，这是本书的重点之一，这里我们先简单的说两句。 按照生长的理念，从物---生物---动物---猿人---人类是一个生长的过程。本节目设定一个逻辑的存在叫做物，那么两个逻辑的存在就叫做生物，三个逻辑。。。叫做动物，四个。。。。猿人。。。。。五个。。。。人类。 我们可以清晰地看到，猿人比一般动物多了个逻辑，比人类少了个逻辑，所以它与一般动物或人类都有本质的差别，因此我们把它单独提出来作为一个新的物种。 乙：这样一来，人和动物的区别就在某种程度上变成了‘人和猿人的区别’ 甲：是这样 乙：那这样的话，是不是问题就变的简单了？ 甲：没错，把猿人单独区分出来，从而使我们清晰地看出人类的真面目。

                                   一切认识都是对人的认识

乙：那我们这个节目是在讲‘猿人’吗？ 甲：不是，是通过生物史尤其通过剖析猿人来揭示什么是人。 乙：什么是人？哎吆！有点晕。 甲：没事，我这有药。 乙：您可知‘什么是人’和‘人是什么’可是大不一样的？ 甲：当然知道，在‘人是什么’的语境里，说人是两足没毛的动物，人是会人是会劳动的动物。。。。。都没问题。 但在‘什么是人’的语境里，说没毛的动物就是人，会劳动的动物就是人就是喝多了。 乙：这就是为什么一会说是两足无毛，一会又说使用工具。。。。。制造工具。。。最后全被否定的原因。原来都是醉话呀。 甲：没错，是他们一开始的立足点就错了。 乙：那为何要思考什么是人？ 甲：因为很多问题的答案不能令人满意，所以想把一些基础性的问题重新梳理一下。 乙：确切点说，不是不能令人满意，是不能令您满意，我们没有发现什么问题呀！ 甲：哈哈，是这样。 乙： 那是什么问题的答案不能令您满意呢？ 甲：很多了，比如，人和动物的区别是什么？人为何要直立行走？什么是正义？什么是道德？什么是爱？什么是自由？什么是哲学？什么是科学？。。。。。 这一切其实都指向一个问题----------什么是人？ 乙：没错 甲：可是人在哪儿呀！兄弟，到底什么才是人啊。 如果什么是人这个问题没有搞清楚，就大谈什么人本主义，什么人定胜天，什么人要自己做的主人，人。。。。， 。。。。人，这都是非常可笑的。 乙：真是，这比郭德纲的相声还可笑！

                            人和动物的区别不在表面

甲: 人和动物的区别，从两足无毛说----使用工具说----制造工具说。这些说法都停留在表面，对人类的认识都是肤浅的。动物也可能靠本能的进化和自然选择产生出这样的行为。 乙：本能的行为会复杂到这种程度吗？ 甲：当然会，你看蜜蜂建巢，那才叫巧夺天工，多么复杂的行为。 乙：提点意见行吗？ 甲：说吧 乙：往后少提蜜蜂啊。 甲：怎的？挨过蛰啊 乙：不是，老流口水！ 甲：嗨！ 乙：那关于人和动物的区别，就没有深刻的说法吗？ 甲：有，比如人是有情有义的动物，但后来发现动物也是有情有义的，有人看见有个小狗在路上被汽车撞伤，它的同伴怕它再次被撞，用嘴把他拉到路旁安全的地方，很令人感动呀！ 乙：是呀！再过十分二十秒我就要哭了！ 甲：霍，你这是‘精准’感动’哇。 乙：那有没有更深刻的说法？ 甲：有，那就是亚里士多德的“人是有理性的动物” 乙：理性？奥，这个真是深刻。 甲：怎见得？ 乙：让人莫不着头脑呀！ 甲：哈哈，是这样。 乙：那这个说法也错了吗？ 甲：千万记住，人类的问题是不能用对错来评判的。 乙：奥！ 那好吧，这个说法存在的问题总可以说几句吧？ 甲：可以，这个说法主要的问题在于它没有说清什么是理性，也就是说它对理性的定义及产生发展的细节是存在严重问题。 乙：那人和动物的区别到底在哪？ 甲：我们这个节目始终在说这个问题，这里只能先简单地说两句。 乙：好吧，先简单说说，阿普还等着我去喝羊杂碎汤呢！ 甲：啊！原来阿普也好这口呀！ 乙：其实阿普最爱喝的是清炖猪膀胱。 甲：这骚气的东西还清炖，还不来红烧！

                                    创造力才是人和猿人区别的关键

甲：以前人们区分人和动物时总是关注当时具备了怎样的能力。比如会不会使用工具了，会不会说话了。。。。。 乙：是 甲：其实这些意义不大 乙：是因为区别不在表面吗？ 甲：当然，但不仅如此。 前面我们说过了像蜜蜂凭借本能进化也能上长出复杂的能力，但它和人类有根本的不同。 乙：不同在哪？ 甲：猿人及以前生物，它们能力的生长靠基因突变和自然选择。这个过程很漫长，几百万年都不会变，这就是为什么猿人在人类之前已经在地球上生活了几百万年，可你会发现，它们从诞生时手里就拿着石器，到灭亡时手里还是石器，并且其精致程度也没大变化。 乙：太笨了，几百万年都没发展。 那人类呢？ 甲：人类具有的逻辑与以前生物的逻辑截然不同，表现之一就是它有创造力，也就是这个逻辑能不断的生长出新的逻辑。 乙：生出新的逻辑？奥，这是个‘母’逻辑，猿人以前的逻辑都是公的。 甲：所以人类不过几万年，可人类创造的事物却数不过来了，如精致石器，盾牌，弓箭，铜器，铁器， 枪，炮，火箭，导弹，原子弹，氢弹，中子弹，激光炮，电磁炮。。。。。。。仅就武器一项就不胜枚举 乙：奥，终于知道什么是人了，太厉害了！ 是创造力！ 可是创造力之说不是我们的原创，早就有人说过了，我们不能像鹦鹉一样去重复别人的说法。 甲： 你说的太好了，我们这个节目就是要回答人的创造力来自何方。 乙：也就是人为什么会有创造力 甲：对 乙：好，宁可杂碎汤凉了，我也要一口气把节目做完！

                                    哲学差点在中国产生

乙：那咱们说点细节问题。 甲：好，比如关于哲学，有深度的理解仅仅停留在爱智慧上，这是远远不够的。 乙：那应当怎样理解？ 甲：看完我们的节目你会发现，哲学其实是生物生长发展史中一个自然演化的必然叶片。 乙：大白菜的叶片？ 甲：大白菜的叶片。 这样你就不会再对“为何只有古希腊产生了哲学而世界上其他地方没有”感到惊奇，即使两千年前古希腊没有产生，在随后的某个岁月里也会产生，只是这个时间并不确定，也许要很久以后，地点当然也不确定。 乙：是吗！不会从我们中国产生吧？ 甲：你还别说，从已知的信息看，我们中国古代的老子（也只有我们中国的老子）已经达到了古希腊哲学之前的阶段，也就是把世界的本原归为‘道’ 这和古希腊哲学家赫拉克利特的‘逻各斯’在同一个水平线上，但后面的发展被秦始皇所扼杀，不然的话，哲学很有可能在中国产生。 乙：奥！我说我们智慧的中华民族怎么就没产生哲学呢， 原来是小秦子捣的鬼呀！ 。。。。。可是，不对呀，我们老子的学说不就是哲学吗？ 甲：叫什么都无所谓，关键是要明白它俩不是一个东西。 乙：一定要简单说一说。 甲：好的， 老子和赫拉克利特的学说都属于古代思想，都是在说：世界是什么。 乙：是什么？ 甲：是道，是罗格斯。 乙：那哲学呢？ 甲：哲学是后现代思想，是在说：神用什么构建了这个世界。 乙：用什么？ 甲：用数学，用理念。 乙：这两种说法差不多呀？ 甲：差远了，完全不在一个层次，但前者是基础。很复杂的，谈一天也谈不完，我们后面会有专门的讨论。 乙：好吧！我们不在细节上绕了。

                                   非直接原则------真理不在对面

：如果你想吃饭，那接下来会做什么？ 乙：接下来吃饭呀？ 甲：不对 乙：不吃饭，难道我会先洗澡吗？ 甲：作为一个动物来说，想吃饭的话，它会直接去吃饭，走过去，张开嘴。。。。。 乙：难道人吃饭不张开嘴吗？ 甲：不是人不张嘴，是人张嘴开吃之前，他要先找个碗，还有筷子。。。。。。 乙：是这样 甲：注意，这里没有直接去吃，而是先拐了个弯。 乙：这就是非直接原则？ 甲：对，比如阿倍跳河淹个半死。 乙：水再深点儿就好了！ 甲：你不要以为他想自杀。 乙：不自杀跳河干吗呀？ 甲：其实他是想下河去摸海参。 乙：河里有海参吗？ 甲：他媳妇告诉说有。 乙：奥，听媳妇的话 甲：听媳妇的话 乙：呵呵，反正不能直接去想这事，要拐几个弯。 甲：对，这是一个思维理念，比如说，为了赚钱是赚不到钱的，想让孩子幸福孩子是幸福不了的。 乙：莫名其妙 甲：人类所得到的东西，都不是通过对其本身的追求得到的。 乙：愿闻其详 甲：比如赚钱，你绞尽脑汁，想方设法也未必一定能赚到钱，甚至可能因为铤而走险，违法乱纪，而锒铛入狱。 乙：那怎样才能赚到钱呢？ 甲：要赚钱，不能只想钱，甚至要忘记钱。 乙：那想啥？ 甲：只要你下的辛苦，用料实在，不虎隆，认真钻研，做出能让自己骄傲的产品来，还愁赚不到钱吗？ 乙：真是这样吗？ 甲：再比如砍柴，这个简单吧？ 乙：简单 甲：要是动物就是直奔树林而去。 乙：赶紧行动，千万不要输在起跑线上。 甲：猿人都知道拐个弯。 乙：什么弯？ 甲：先去找个石斧呀！ 乙：这虽然拐了个弯，但还是有明显的目的性，还能理解。 甲：你能理解，是因为你有这个逻辑，你也会这样做。要是猪，无论如何也理解不了。 乙：猪也不会去砍柴。 甲：对人类来说，许多事情弯就绕的弯更大了。不经逻辑的分析，甚至觉得它们之间毫无关系。 乙：这弯看来拐了一百八十度了。 甲：人类所有的文明所有的成果，其实只是副产品。是不经意间产生的，而不是有意追求而得到的。也就是说人类所有的文明成果，包括我们看到的好日子好生活，不是想得到、梦想得到、希望得到而得到的。 乙：比如？ 甲：比如火药的发明，不是想得到一种具有爆炸力的东西，而是想炼长生不老的丹药。不经意间得到的。 乙：可人们的思想往往简单直接。 甲：是啊，前些时候，有个徒弟和师傅闹起来了，说他师父三年没有教他本事。。。。。。 乙：对呀，三年都不教本领，白给师父干活，这也太不像话了。 甲：你看你也不理解不是。 对一个学徒工来说，初期长时间干粗活这一步是不能省的，因为要成为一个好工匠光学到技术是不够的，必须要有吃苦耐劳，踏实肯干的品质才能成为一个好工匠。如果一上来就学技术，本身心浮气躁，马马虎虎，偷工减料，什么事也做不好。 乙：奥，我把问题看得太简单了。 甲：所以看我们这节目也要有心理准备，一个小小的人类却因为拥有独特的逻辑，这个逻辑表面上看起来好像没什么了不起，可正是在它的驱动下，使得人类在短短几万年的时间里，塑造了灿烂辉煌的人类世界。这是其他动物包括猿人所望尘莫及的。 乙：本期最后，能不能用一句话回答？ 甲：回答什么？ 乙：回答什么是人？ 甲：可以，由五个逻辑构成的动物就是人。 乙：那这五个逻辑是什么？ 甲：是什么后面将逐步展开详细讨论 乙：那我们期待吧。。。。。。

甲：本期节目到此结束 乙：感谢您和我们共度时光。 甲：还要特别感谢阿普阿倍老哥俩的友情参与。 乙：是的，这老哥俩将是我们节目的常客。 甲：拿他们开涮他们一点都不生气！ 乙：是不知道吧。。。。。。。