弘新开示：妙悟大道诸佛心

弘新开示：妙悟大道诸佛心

 

万法回归自性妙，佛心无心心妙通。

通达无碍道境界，妙妙诸佛妙真心。

 

万法回归自性妙，万法从哪里来？就像个个河流叫百川归海，还有说是海纳百川。

佛心无心心妙通。佛心是无心的，无什么心？无人心。心相通，这个佛有没有心？佛心本无心，以众生心为心。你说有他也错，你说无他也错。佛既不是有心，也不是无心，他是明心通心达心，通达一切心。你记住了，说任何东西都不能执着，叫一法不离，万法相随。佛法是不取一法，不舍万法。这个一和万有没有差别？没有，叫无取无舍，是谓真妙。没有取与舍，取舍还是二。

通达无碍道境界。当你通达没有任何障碍的时候，叫法法圆通，道道相融，一切唯心，自性分明。你说万法唯心造，什么叫万法？清净心生智慧，就是万法。任何法都是智慧的变现。法，你平时有没有体验过？咱们也在行法，你那指甲长了怎么办？剪掉，剪是不是法？剪的过程是不是行？是不是行法？

妙妙诸佛妙真心。所有的诸佛都是你的真心，一念真心一念佛，念念真心念念佛。诸佛是什么意思？就是你心中的正念，就是诸佛。心中有正念，诸佛自相护。心中无正念，诸魔即相随。

开悟自然妙禅定，通达本心大布施。

传佛心印续慧命，荷担如来真家业。

 

开悟自然妙禅定，开悟了，你自然就会在禅定的状态之中。你说是大定还是小定？我要问你，你是开得是大悟还是小悟？你如果说大彻大悟了，那就没有大定小定的问题，叫大定无出入，小定就有出有入。说我进入禅定了，后来又出来了，这就叫小定。大定是时时在定中，叫楞严大定。你真正的达到了楞严大定，你就是在转楞严经，你说得法就是楞严法，你得达到那个境界才行，达不到没用。

通达本心大布施。什么叫大布施？通达本心了，那是真正的大布施。你通达本心以后，这个虚空法界都在你心中，清净无染，无取无舍，那是真正的大布施。那天地万物都会因为你的存在而得到纯净，这一种跟你在家里没事消消毒，那不是一个境界，那是虚空法界大净化，那不一样的。

净化天地人，什么是天地人？就你的性心身，放出去就是天地人，收回来就是性心身，得收放自如才行。咱们现在是放出去了就找不到家了，回不来；收回来就放不出去了，不是说收放自如，还是达不到灵活。叫千变万化不离其中，就是念兹在兹常知兹，就是念念清净，时时清净，处处清净，这个时候觉悟吧？一切都是正觉。

学佛不需要太聪明的人，太聪明的人强记硬背。你要想学佛，什么样的人最好？笨人。为什么呢？难的东西不会，但是合道，叫大道至简至易，繁杂皆是小术。直心是道场，不拐弯。

你记住了，付出必然有回报，不要老是在那里算。修行上讲究只问耕耘不问收获，只要去耕耘必然有收获。你不去耕耘有没有收获？叫吃亏是福，人亏天补。你不舍就不能得，你得老天都不愿意。

你把自己的私心杂念全部舍下，你能得到佛全部的东西，那你太划算了。我们老是说我舍一点必须得十点，我不做赔本的买卖，你那样去做永远是一个自私自利的人。你想去弘法弘不了。为什么是这样？因为佛找的是无私的人。你真正去行道能不能利益众生？他不光要为你负责，他还要众生负责，他有那么高的智慧，他会选一个自私自利的人？不会的。

佛救众生没有因缘也度不了的。你没有种下善恩，佛想度你都度不了。佛托钵乞食是让一切众生种福田的。我们种吧？

真修的人什么连着心？使命，是你的使命连着你的心，别的都不重要，完成使命最重要。受点委屈没有什么，把任务完成了，你就圆满成佛了，跟这个世人较什么劲。有时候人就不明白，说传法的人心贪，我给你说他想救你没办法，怎么办？佛当年如果说，佛当年不让这些出家的僧人吃饭，那佛法就灭了。因为他必定是人，有这个庙存在也有好处，就是我们能看到当年的一些影子，能给众生种点福田。如果他们不念阿弥陀佛，我们怎么知道还有阿弥陀佛呢？他们所做的东西也种了一些善根善因。

传佛心印续慧命，这就是我们应该做的。你能传佛的心印吗？续佛的慧命吗？如果做不到，你就不是真佛子，出家在家都一样。至少说出家了，你也不是合格的佛弟子。在家出家，谁开悟谁成佛；谁造业，谁下地狱。开悟了都能成佛，不是出家在家的问题。别迷信出家人。

 

妙悟本行弘大道，自性通达大圆满。

直指自性妙法真，心心相印诸佛心。

 

妙悟本行弘大道，妙悟本行就是妙悟本心。不妙悟道本心你弘不了大道，你不能圆满，你说得东西都自相矛盾。你说佛法，你如果说你传得法是净土，一说得时候净土第一，只有念佛号能成佛，别的都不能成佛，你说完这句话就造下了下地狱的因。不是只有念这句佛号才能往生。你记住了，不能弘扬一法诽谤一切法，那就是诽谤三宝。我问你这八大宗派哪一宗派没有成就的高僧大德，因此说以后说话的时候注意别造口业。

你说哪一个法门不是净土法门？八大宗派里面有不是净土的法门，那就会出现一个大麻烦在什么地方？释迦牟尼佛讲得法会互相矛盾，释迦牟尼佛讲得法有没有互相矛盾的问题？叫法法圆融，法法相通，叫一法通一切法，不是一法代万法，这是关键。如果说一法可以代替一切法的话，释迦牟尼佛没有必要讲那么多法，就讲一个就可以了。佛说不同的法是为了度不同的众生，设了无量的善巧方便。

弘大道你没有大心量、大智慧，弘不了的。如果说你成就了一个人就是能够造福一方，这样才行。

自性通达大圆满，你修得什么法，自性通达了才叫大圆满，没有通达什么时候也没圆满。

直指自性妙法真，你记住了，什么叫做真法正法呢？就直指自性，没有老是绕圈的东西。咱们说个东西绕来绕去，最后还是达到该去的地方。什么叫顿法啊？直通直达。

心心相印诸佛心。当你的心和诸佛的心相通相印的时候，那个时候你才了解诸佛的心是什么样，愿是什么样，行是什么样，证是什么样，那个时候你会真正的弘法。心心相印的时候，诸佛的心，记住了，你没有相通相印，谁都不会发大愿，真正的行大愿。没相通，你就勉强。真正的相通了，你就没有任何勉强。有的说那法怎么传？我给你说哪里有缘哪里去传，法是死的，人是活的。哪里有缘就上哪里去。叫随缘而不攀缘。

当你真正的开悟了，佛心相通的时候，你就知道什么是真正的随缘。你现在说随缘都是假的，就是事情已经不由你掌控了，你没有办法了，那时候你说随缘吧，很勉强的说随缘吧。已经掌握不了了怎么办？不随缘也没有办法。

摘自《大道普传洒甘霖》（宇宙大道真理系列法宝丛书·法语开示系列）弘新2017年10月5日开示于问心斋传播中心·宇宙大道本源宙心讲堂