阿加莎·克里斯蒂以写侦探小说出名，她也写诗、剧本和游记。最近刚读完她的《情牵敘利亚》，一本充满异国情调的书。
阿加莎·克里斯蒂的丈夫马克斯是考古学家。从1934到1938年，阿加莎·克里斯蒂随丈夫马克斯一起去叙利亚考古。在回英国后，她写了《情牵敘利亚》，纪念逝去的辛苦但又快乐的时光。
书中，她写的马克斯和他的同事朋友间关于好撒马利亚人的讨论很有意思。
先说说好撒玛利亚人的典故。这典故出自圣经路加福音第10章。在听耶稣说“要爱邻舍如同自己”后，有个犹太律法师问道：“那谁算我的邻舍呢？”
耶稣讲了好撒玛利亚人的寓言。有个人从耶路撒冷往耶利哥去，沿途陡峭，坡险路滑。路上碰上了强盗。强盗抢去他的财物和衣服，还把他打个半死，扔在路上。有个犹太人祭司从这条路下来，看见躺着的他，绕过他匆匆走了。后来又来了个利未人（利未是犹太人十二支派中的一支），也绕过他走了。再后来过来一个撒玛利亚人，看到他，随即上前帮他包扎伤口，扶他到自己的牲口上，并把他带到附近的旅店去照顾他。
说完寓言，耶稣问律法师对于那个受伤的人，谁是爱他的邻舍。律法师回道，那自然是怜悯他的人。律法师没说是怜悯他的撒马利亚人，因为犹太人很看不起撒玛利亚人。撒玛利亚人是北部犹太人与外族通婚后的后代。
总之，后来“好撒玛利亚人”用来指热心帮助陌生人的好人。
回到马克斯和他的同事朋友们的讨论。在一顿聚餐后，聊到好撒玛利亚人的寓言，马克斯问大家：“我们中有多少人会在毫无目击者，没有公众压力，不明结果的情况下援助他人？”
马克斯的同事上校坚定地回答：“当然人人都会。”
马克斯说：“不见得吧？他快死了。在这里，死亡没什么大不了的。你在赶路，有急事要办。停下来意味着耽搁时间，还会有想不到的麻烦。那人跟你非亲非故。你直接绕过去，没人知道。再说了，总会有其他人经过会帮忙的。”
大家沉默了。马克斯手下的年轻建筑师帮浦率先打破沉默，说：“我觉得我会......我觉得我会的。也可能往前走了一段感觉愧疚，回头来帮他了。”
上校很是赞同：“是这样，不然心里不安。”
阿加莎发现马克斯的另一个同事麦克都不说话。麦克是老实人，不爱说话，阿加莎喜欢逗他。阿加莎故意问麦克：“你会怎么做，麦克。”
麦克仿佛从梦中惊醒：“我？哦，我会接着赶路。我不会停下来。”
大家很惊讶。麦克继续说：“这儿常常有人死去。死得迟些还是早些对他们来说无所谓。我也不希望有人会为我停下来。我觉得最好还是走好自己的路，不受外界的干扰。”
阿加莎继续逗他：“那如果是匹马呢？” 麦克非常爱马。
麦克整个人变温暖了，充满人情味："哦，我当然会为那匹马尽一切所能的啦！“
众人哄堂大笑。
从以上故事看来，一个人要做一个好撒玛利亚人至少需要两个条件：
1. 有基本的急救常识。寓言故事中的撒玛利亚人懂得基本的包扎技能。作为现代人，其实做个好撒玛利亚人并不难，打个急救电话就可以了。
2. 有点良心。帮浦和上校都认为如果不停下来帮忙，心里会不安。这就是良心在起作用了。
现实中，哪怕是打个急救电话，很多人都不愿。这些人有的是很忙，毕竟事不关己，打了电话就要花时间，更何况还有可能被认为自己是撞（打）伤人的。这类人在看到路上有人受伤时，心中会掂量一番，犹豫要不要打电话。还有一类人则是看客类，看到受伤的人很兴奋，跟朋友有了谈资，而且会暗暗庆幸，有人受伤了嘢，还好不是我咧！有手机的会忙着拍相片视频，发朋友圈，把自己当记者现场报道。
那么有良心又有基本急救常识的年轻建筑师帮浦走在路上，看到路边有人受伤，奄奄一息，他肯定会去救吗？我想不一定。也许他上次帮别人忙的时候，被帮的人反诬他是凶手；或者，他上次在施行急救的时候，受伤的人死了，伤者的家属刚好看到，把他痛打一顿，还把他告到官府，那么他再看到受伤的路人，可能就会避之唯恐不及。
在加拿大和美国，有个“好撒玛利亚人”法。在这个法律的保护下，如果因为施救导致伤者伤势更重或死亡，好撒玛利亚人不会因此获罪。中国在2017年也通过了类似的法律。
政府光有“好撒玛利亚人”法还不够，还需要鼓励公民做好撒玛利亚人。在加拿大，很多公司都让员工参加急救培训。我所在的单位，所有员工每三年都参加为期两天的急救课，单位的办公室和车间都有急救箱和用来救心脏骤停的人的自动心脏除颤器（AED)。加拿大的大部分公共场所也都设有自动心脏除颤器（AED)。
那么，如果我是那个走在从耶路撒冷往耶利哥去的路上、看到受伤的陌生人时，我会像好撒玛利亚人一样吗？我的答案是会。
几年前，我父亲在老家县城的路边走，不小心摔到一个施工挖的坑里。后来幸亏一个路人帮忙把他扶了出来。路人帮完忙也没留下姓名，绝对是个好撒玛利亚人。对他所做之事的最好回报，就是当碰到陌生人需要帮助时，也挺身而出。