2017年1月10日

上面这三幅画是被徐悲鸿誉为“五百年来第一人”的张大千的画作。最上面那幅叫《乔木高士图》，中间那幅叫《雨后岚新》，下面这幅叫《仿莫高窟唐人壁画》。读《张大千传》，想见其人其事，不觉为其神韵、风骨倾倒。出生时母亲奇异的梦幻，大风堂墨彩翰香的风流，一部飘拂胸前的美髯，一生情系家国的复杂情怀。

张大千是20世纪最传奇的画家，少年遭绑票，被土匪任军师；未婚妻去世，跑去寺庙当了一百天和尚，法号大千；他对日本侵略罪行不满，遭日军软禁于北京颐和园。他是最有范儿的画家，家养虎猿，有红颜知己无数……更为神奇的是张大千先生还是伪古高手，有人评说他“他是身上拔一根毫毛，要变石涛就变石涛，要变八大就变八大，要变唐伯虎就变唐伯虎。”

张大千先生曾说：“画中要它下雨就可以下雨，要出太阳就可以出太阳。造化在我手里，不为万物所驱使……心中有个神仙境界，就可以画出一个神仙境界。”这是一种境界，不单单只是绘画。

早课抄了美国诗人杰克·吉尔伯特的《诗歌是一种谎言》：“诗歌是一种谎言/出于必要，有益于诗人/或美。但也是因为/真实只有这样才能说出/那些人拒绝的伪装，值得赞赏/正如那些不愿意虚张声势的人/但他们没有被允许/哪怕说这么多./德加说：他并不画/他看到的，他画的东西/要能让他们看到/他拥有的事物。”

寒假从今天就正式开始了。忙了一个学期，冷丁闲下来了，刚开始真有点无所适从的感觉。社会上有相当一些人对中小学教师一年两个全薪假期颇有非议，总是有些愤愤不平。教师这一职业已经成为高危职业，也成为当下中国最不受待见的职业之一。光环渐渐退去，烛光渐渐黯淡，往日的神圣渐趋邪恶。这应该是体制下教育的悲哀，也是体制教育下从教者的悲哀。当功利与教育搭上界扣上环，是不是就意味着某种信仰、某种价值观将渐趋崩塌呢？当教育开始与学生与家长讨价还价时，也即教育产业化开始运作时，是不是就意味着急功近利不择手段已成为学校教育的主流呢？当教者从学生或家长的手中接过感谢调座、关照、补课的钱物时，是不是就意味着自古神圣一以贯之的师生关系不复存在了呢？钱理群先生说过，教育的问题的就是社会的问题。坐在书桌前，身子被阳光晒得暖暖的；沏一壶淡茶，边喝边有一搭没一搭地胡思乱想着。

按照原先的安排，下午应该是尖子生辅导。期末考试的成绩还没有最后整理出来，因此也就无法确定尖子生的名单。室外的温度很低，即便在中午，也真的有寒风刺骨的感觉。天湛蓝蓝的，没有一丝云彩，郊野白茫茫的，这样的一个下午，真应该领着孩子们走进山野雪原，看茫茫雪原，听阵阵松涛……

赵忠贤、屠呦呦获2016年国家最高科技奖。赵忠贤的事儿我不太清楚，但屠呦呦的事儿我却知道得很多。前些天在电视上看到屠呦呦获2016年国家最高科技奖的消息，总觉得什么地方不太对劲。国家最高科技奖已经设立好多年了，也颁发过多次，按照屠呦呦的科研成就，这个最高奖早就应该颁发给她，而不是在青蒿素研制出四十多年后，得了那个什么诺贝尔奖，才想着把这个国家最高科技奖颁发给她。究竟是什么原因，以我的智商即便把脑袋想破了也想不出来。但我还是背了一些个中国自古有之的俗语俚语的，诸如“墙里开花墙外香”，“远来的和尚好念经”……至于更深层里的东西，打死我我也说不出来。我只知道名师不应该是被评出来的，而且体制下的教育最名不副实的就是名师精英。

晚课抄了《诗经·国风·王风·大车》：“大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不弃。穀则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”

抄了《论语·里仁第四4·4》：子曰：“苟志于仁，无恶也。”

抄了《易·系辞传上》：是故蓍之德圆而神，卦之德方以智，六爻之义易以贡，圣人以此洗心退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，智以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿智神武而不杀者夫！