韩愈《春雪》：正月初一未见芳华，一场春雪穿树飞花

春雪

　

韩愈

　

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

　

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

这首律诗《春雪》，是韩愈小诗中的佳作，对仗工整、运律规范，角度独特、拟人状物。《唐诗鉴赏大辞典》选录后，选用了汤贵仁先生（抑或女士）的解读，紧扣诗句本意，精准到位。其中认为后二句系“翻因为果，增加了诗趣”，笔者却不敢苟同，认为如从系统论上来解读，或许是别一意境，恰恰是春雪是因，草芽是果，供大家批评指正。

一、从物候对农作物影响来说，下雪对农作物生长有利，如农谚说：瑞雪兆丰年。这有科学依据：积雪层可以防止土壤中的热量向外散发保护作物顺利过冬；地面缓慢融化的雪水流失少，大部分渗入土中，对缓解春旱、做好春耕播种大有好处；雪水比雨水中的氮化物多5倍，比普通水更高，能够给土壤带来较多的氮化物；大雪可以冻死大部分的害虫，来年的害虫就少了。

而这首诗上联以新年未见芳华的遗憾，及草芽报春的惊喜，转至下联白雪飞花的欣喜，是有铺陈，是感情上层层加码的张放。是因为作者深知，这场春雪对于草芽已现但芳华未见的大地作物来说，是最及时的礼物，是最慷慨的馈赠，是最好的吉兆。所以春雪还是庭树真正飞花的“因”，只不过作者将眼前春雪装点的飞花，会自然想到今春的庭树百花会开的更加灿烂夺目。

二、从韩愈个人作品透露信息来看，他勤于观察大自然的物候变化，应该也知道物侯对大地作物的影响，自然也会明白春雪对今年百花生长的促进作用。

例如韩愈在《早春呈水部张十八员外》中也曾写道：“草色遥看近却无”、“最是一年春好处”，一个人对草的观察如此一而再地展现，自然有理由相信他懂春雪背后的科学道理。

三是系统地从整诗的语义及其情感来解读。从整诗所流露出的情感是积极向上的，上下二联，一个落脚“惊见草芽”，一个“作飞花”，说明作者是盼春，希望春天早日到来。而作者用春雪“嫌”弃春天的晚到，主动来“穿”树装扮百花的齐放，将春雪的作用和价值写活了，也悄无声息地将自己对春雪到来的欣喜情绪表达出来了。所以绝不能说“春雪”是“未见芳华”的因，恰恰是其姗姗来迟是果，而今日春雪不再嫌弃春迟主动穿树飞花，让作者相信百花齐放的时候很快就要到来，故选春雪作为题目。

总之，如果将春雪认定为春晚的因，从系统上说，物候上不符合科学，经验上不匹配作者，情感上不切合诗意。

附汤贵仁解读：

这首《春雪》，构思新巧，独具风采，是韩愈小诗中的佼佼者。

“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。”新年即阴历正月初一，这天前后是立春，所以标志着春天的到来。新年都还没有芬芳的鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。一个“都”字，透露出这种急切的心情。第二句“二月初惊见草芽”，说二月亦无花，但话是从侧面来说的，感情就不是单纯的叹惜、遗憾。“惊”字最宜玩味。它似乎不是表明，诗人为二月刚见草芽而吃惊、失望，而是在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽而惊喜。内心的感情是：虽然春色姗姗来迟，但毕竟就要来了。“初惊”写出“见草芽”时的情态，极其传神。“惊”字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜的感受：“初”字含春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。然而这种淡淡的情绪藏在诗句背后，显得十分含蕴。韩愈在《早春呈水部张十八员外》中曾写道：“草色遥看近却无”、“最是一年春好处”，诗人对“草芽”似乎特别多情，也就是因为他从草芽看到了春的消息吧。从章法上看，前句“未有芳华”，一抑；后句“初见草芽”，一扬，跌宕腾挪，波澜起伏。

三、四两句表面上是说有雪而无花，实际感情却是：人倒还能等待来迟的春色，从二月的草芽中看到春天的身影，但白雪却等不住了，竟然纷纷扬扬，穿树飞花，自己装点出了一派春色。真正的春色（百花盛开）未来，固然不免令人感到有些遗憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的气息吗！诗人对春雪飞花主要不是怅惘、遗憾，而是欣喜。一个盼望着春天的诗人，如果自然界还没有春色，他就可以幻化出一片春色来。这就是三、四两句的妙处，它富有浓烈的浪漫主义色彩，可称神来之笔。“却嫌”、“故穿”，把春雪描绘得多么美好而有灵性，饶富情趣。诗的构思甚奇。初春时节，雪花飞舞，本来是造成“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”的原因，可是，诗人偏说白雪是因为嫌春色来得太迟，才“故穿庭树”纷飞而来。这种翻因为果的写法，却增加了诗的意趣。“作飞花”三字，翻静态为动态，把初春的冷落翻成仲春的热闹，一翻再翻，使读者如入山阴道上，有应接不暇之感。

此诗于常景中翻出新意，工巧奇警，是一篇别开生面的佳作。

（汤贵仁）

韩愈（768年—824年），字退之，唐代文学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南邓州，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一，有“文起八代之衰”的美誉。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。