《论语》人生，跟孔夫子念“之乎者也”第一百零一天

《论语.雍也篇》第二十二章：

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

解析：

孔子说：“智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。智慧的人是有活力的，仁德的人是安静的。智慧的人活得快乐，仁德的人长寿。”

这里要给大家普及一个知识，这一章中出现了三个“乐”字，一般人在读的时候，都会把它们都读成(lè)的音，而实际上这句话是应该这样读的:"知者乐(yào)水，仁者乐(yào)山;知者动，仁者静。知者乐(lè)，仁者寿。"

乐字念(yào)的时候，表示的意思是：喜好、欣赏。只因种种原因，后人就把音都读成一样的了，甚至有些老师都是这么教的，就难过人们读错了。

这段话在我看来，是一段非常意味深长的，我们要分三段去理解其中的因果关系。

“知者乐水，仁者乐山。"

首先在这里，我要提两个孔子的一生非常敬重的人：一个是老子，一个是周公。

这两个人恰恰可以用来解析一下这一句话。

老子在他的《道德经》中用水形容了很多与智慧相关的品质。

水利万物而不争，柔弱而无为，可是又能以天下之至柔，驰骋天下之至坚。所以老子说上善若水，非常的推崇“水德”，在孔子的眼里老子就是这样的智慧的人。智慧的人确实能够如水一般，随方就圆，因势利导。因此，水就成了智慧的象征，“水德”是最崇高的、最完美的、最善良的。

孔子在这里发出这样的感叹，其实并不是说，智慧的人喜欢流连山水，而是慨叹，智慧的人能从水中悟出那么多的哲理，这是需要什么样的悟性，才能从哪毫无定性的水中思考出那么多的人生道理，而且都是那么的精辟。

再说周公，周公一生仁义，为而不恃，在武王死后，虽然有很好的条件可以取得江山，完全可以将王位取而代之，可是他没有那么做。只是静静的做好自己的本职，既尽到了一个做臣子义务，为建设和保卫国家做了大量的工作，又尽到了一个做为长辈的责任，成为了继位后的周成王的保护和支持者，待成王长大后最终还政成王。

周公这样的人该如何形容他呢？就如同一座山，宽厚可依，巍峨可靠。父兄可以倚仗他，晚辈可以依靠他，百姓可以信赖他，他的存在给人带来的感觉就是那么的踏实沉稳，而且是一座非常宏伟的大山。

因此，孔子认为凡是仁德的人都能够感悟出高山给人带来的那种宁静可依。

“知者动，仁者静。”

智慧的人都会显得反应灵敏，感受力强，而一个人具备稳重内敛的气质才能让能给人安全感的人。

在智慧的人眼里，这个世界永远充满新鲜，他们永远能从各种事物中发现新的东西，他们永远具有创新的能力。正是因为他们具备这样的能力，他们才能不断的受到启发，自身的潜能不断被激发。用一句现代感很强的话说就是：“我们一直在路上。”你说这样的人怎么能不是动感的呢？

相反仁者，因为他们会成为别人的依赖，他们就会不自觉地承担起很多责任，这些责任最终就让他越来越沉稳，越来越习惯思考。只有通过全面而详细的思考，他们才会保证自己不会那么轻易的做决策，更加不会做太冒险的决策。因此安静成为了他们一个能够好好思考的重要条件。

“知者乐，仁者寿。”

这句话则是一个归结，智者能够通过不断的思考，不断的发现，不断的尝试找到在大千世界中发现和创新，他们的生活注定了丰富多姿，也就足以令到内心充满了快乐。他们自己本身就是快乐的源泉。

而那些愿意成为他人依靠，为他人付出的人，他们不断思考，不断的照顾他人，在这些反思和付出中，他们会慢慢的寻找到内心的安宁，对人事都多了很多的包容和接纳，对世间的名利反而会少了一些追逐。所谓无欲则刚，一个人能淡泊名利，宁静致远，心平气和的与所有的人事相处，他的心中必定少了太多的世俗怨念，心无挂碍便是最好的长寿秘方，你去看看那些慈眉善目的老人家那个不是淡定从容的呢？

因此，这一章绝对不是我们平时所理解的智者喜欢水，仁者喜欢山那么简单，而是希望大家能从大自然中体悟到生命的智慧。不知道你感受到了吗？