开卷有益之：《礼记》选读第八（中庸六）

第二章至第十一章，子思引夫子之言，以明首章之义。（下）

溪云山居笔记

（第十章）子路问强。子曰，南方之强与，北方之强与，抑而强与。宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽rèn金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。中立而不倚，强哉矫。国有道，不变塞焉，强哉矫。国无道，至死不变，强哉矫。

✍(1)为子路解三达德之“勇”。指引好勇的子路兼取南方之强的长处，以德义涵养，待人和顺而不随波逐流，保持中立，至死不改志向，才是刚柔相济，德义之勇，矫矫不群之强。

（2）朱子曰，北方风气刚劲，故以果敢之力胜人为强，强者之事也。南方风气柔弱，故以含忍之力胜人为强，君子之道也。又曰，此则所谓中庸之不可能者，非有以自胜其人欲之私，不能择而守也。

（第十一章）子曰，素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。

✍有专门探求隐僻之理，行为怪诞，欺世盗名者，违背中庸之道，属不当强而强，知之过矣。或有择乎中庸之道而半途而废，属当强而不强，行有不及矣。知行至善，才德全尽，谓之圣人。有德君子，依乎中庸，善始善终，臻乎圣人。

（2）朱子曰，不为索隐行怪，则依乎中庸而已。不能半途而废，是以遁世不见知而不悔也。此中庸之成德，知之尽，仁之至，不赖勇而裕如者，正吾夫子之事，而犹不自居也。故曰，唯圣者能之而已。

✅附：

子思所引夫子之言，以明首章之义者止此。盖此篇大旨，以知、仁、勇三达德为入道之门，故于篇首，即以大舜、颜渊、子路之事明之。舜，知也。颜渊，仁也。子路，勇也。三者废其一，则无以造道而成德矣。余见第二十章。（朱熹）