端午，是中国的传统节日，纪念战国楚的诗人屈原，他以楚辞体《离骚》传世，以死忧宗国，相传投今湖南境内汨罗江而去。民间以端午节纪念他，活动方式主要是吃粽子，赛龙舟。
拿破仑则是法国历史上最著名的人物，军事家，政治家，生于1769，1821年卒，是至今身后被撰写传记最多的世界历史人物，据说多达千种。
端午与拿破仑，有什么关系?怎么会遇上?这吸引眼球的标题和话题，想必除了我自己，绝大多数人都“莫名惊诧”，匪夷所思。
这里，我就要先讲一个常识，那就是每个人内心思维的普遍性和独特性。人的思维，首先表现为常识性，衣食住行、工作常态和承前启后，自然考虑其中，也难免人云亦云。但每个人的思维，又是独特的，外界万物与内心思维的互动，会有“一千个观众眼中一千个哈姆雷特”的丰富性。
比如说，同样是看世界杯足球赛，有人扒出冰岛队的业余，有人呼唤囯足在何方，有人分析球队阵型，有人乐于打赌，有人注意脚下，有人主要看脸。
但是，除此而外，每个人肯定有独特的好奇点，有的奇怪想法甚至经久不衰，在脑海中的大问号，挥之不去。
例如，西班牙队出场为什么国歌只奏不唱?我知道，那是因为那歌词，旧的不能用，新的通过征集后普遍不满意。
再如，肯定是由于地图阅读的偏差，当你看到阿根廷对阵冰岛、比利时对阵巴拿马，会不会感觉两国相距很遥远，一个左一个在右?其实你被看惯了的地图欺骗了，以上比赛双方，其实只隔着比太平洋小许多、窄不少的大西洋，把人家想远了!
那么，正题是端午节与拿破仑到底有什么关系?原本确实是没有一点关系。但对于一名历史教师而言，二者就是有关系，原本是人为地扯上时间关系。教历史，学历史，时间把握绝对是基本功。我就是通过《雨中人》中主人公“艺术痴呆”那种方法终身掌握拿破仑的生卒时间的，其他的年代掌握，也是各有各法，个人的小心得。
拿破仑生于1769年8月15日，卒于1821年的5月5日，这两个日期，若是公历当农历，那么，拿破仑就是生于中秋，卒于端午。这大概就是联想记忆法，跟上述人物事件无关，但是我，记住了时间，一生不忘。在我心中，二者有关。
如果你觉得上述一段，是我一个人的瞎扯。那么，今年就可就不一样了，为什么呢?
今年端午，公历时间逢6月18日。这正是拿破仑的滑铁卢。在大陆的另一端，百年来，每年的今天，比利时的滑铁卢小镇，来自世界各地的拿破仑迷们，都会有组织或自发地聚集在这里，通过角色扮演的方式，重演那次拿破仑失败的战役，念拿破仑之英明，显拿破仑之威武，惜拿破仑之战败，叹拿破仑之命运。
没错，今天是中国的端午节，也是滑铁卢战败日。中国人怀念屈原，西方人纪念拿破仑。
说起端午节遇上的这位拿破仑，可以说是有无数如数家珍的传奇故事。
拿破仑于法国是一个巧合。他出生于地中海西部的科西嘉岛。出生的那一年，也就是1769年，法国波旁王朝才通过购买的方式把此岛划入法国版图，拿破仑摇身一变，户籍盖上了法国波旁印。否则，他会不会成为后来意大利传奇英雄加里波第那样的人物，亦未可知。
都知道拿破仑是“军事天才”，一生征战，大胜者四十余次，败者寥寥，但他绝不仅仅是军事家，而是一个丰富的生命传奇。
拿破仑是炮兵军官出身。少年拿破仑被送去法国本土就读炮兵学校。要知道那时的炮兵是最先进的兵种，炮是先进的武器。按今天的话来说，他就是相当于导弹兵，研究的可是是核武器。果然，后来的战争中，炮兵战术是拿破仑是致胜法宝之一。例如，他受命收复保王党控制的巴黎，为了威慑对手，又不至于破坏文化建筑，破天荒地在大街小巷口，架起大炮，但将炮口摇下，平对前方，是为“平炮作战术”，对手一摧即垮，建筑几无损伤。
拿破仑是狂热的革命派。虽然是军人，后来称“大帝”，但终身追随卢梭的思想信条，大军所至，虽有杀戮征讨，但法国启蒙思想和制度法则一律复制粘贴，回车确认。举一例说明，拿破仑法典至今为世界上三十多个国家沿用，有的甚至都没有更改就用。需要补充的是，他这个“皇帝”，翻译如此，但不要与中国皇帝划等号。中国皇帝是定于一尊，政教合一，神人一体。而权极一时的他，加冕也需要教皇出长途公差，前来完成。
拿破仑尊重知识，尊重人才。率军远征法埃及，迂回对付反法同盟，兼有了解埃及文化并顺便有据异域文物为“己有”的念头，他派遣大批学者专家随队。途中行军艰难，他曾下达一道著名的“行军命令”：“让学者和驴子行在队伍中间”。第一次战败的1814年，他一手缔造的巴黎理工学院师生主动请缨“勤王”，他下令坚决制止，说法国落后在人才和工商业，大学师生是法国强大的“母鸡”，“留得青山”在，就是法国未来的“金山”。
拿破仑认为科学文化是第一生产力，是法国的核心竞争力。他亲自缔造法兰西科学院，并亲自担任院长，参与拟定章程规则。
拿破仑重视法治，推行以法治国。亲自领导起草《民法典》，多次参与讨论，法典延续和发展了罗马法的准则，推行了启蒙运动中的核心思想理念：私有财产神圣不可侵犯。法典2281条，为后世广泛沿用，或继承发展。
拿破仑善于权谋和政治操弄。娶约瑟芬为皇后，虽长七岁，离异无孩，但他力排众议，在所不辞。他深知自己出身贫寒，来自外乡，在巴黎这个欧洲各领域的“首都”要获得上层支持，仅靠军事是不行的。必须进入上流贵族社会的复杂圈子，自己不擅长，又没有时间，精力有限，约瑟芬夫人长于此道，素有“交际花”美誉，完全可以搞定。他用实际行动证明了成功男人的法宝，一个成功的男人的背后至少有一个女人（后面还有故事）。他发动的雾月政变，没有流血，没有鲁莽，被载入政变“教科书”。
拿破仑对官兵心理极为了解。来自底层，一飞冲天，英雄本色，耀眼欧罗巴，却始终没有忘记在在群众中寻找知音。他深知，兵力源自民力，法国是大陆农业国，通过小块土地分配法，对于跟随作战的官兵，不断给予土地，并以法典固化私有。因此，他的兵源不愁。他善于作战，领导和指挥的，又是卢梭思想武装革命部队，因而战无不胜。更由于常胜，军官士兵作战行军积极性一贯高涨。跟着拿破仑，总是从胜利走向胜利，令谁不从?战胜后有提拔，有土地，哪家不盼?
拿破仑对民众的思想认识一语中的。战败之后，他对来访者反思“民众的支持”：什么是民众?我从前线凯旋而归，经过凯旋门回巴黎，夹道欢呼的，是民众；我从国外战败而回，落荒退到巴黎，经过凯旋门，向我嘘声和扔臭鸡蛋的，是民众。他们是同一伙人。
拿破仑的一生，是短暂的一生，又是不平凡的一生，他的心里，既有伟大的革命思想实践，又有帝王和权力思想作祟，他的历史作为中，既有大量以民众为本的措施，又有一人得道鸡犬升天的惯性行为。拿破仑终年52岁，1799年，30岁，通过政变就任首席执政官，领导法国；1804年，35岁，称帝；1814年，45岁，第一次退位，流放地中海厄尔巴岛；1815年，46岁，因遭遇滑铁卢，第二次退位，被流放大西洋南部圣赫勒拿岛，各国通过会议，授权英国派兵看守，但允许他携带随从千余人，在那儿行礼如仪，接待来访，著书立说，赋予有限的自由。如是六年，直到1821年死去。
拿破仑生前与身后，崇拜者不绝至今，传记最多，纪念活动年年有。在世时，崇拜者，跟随者，慕名仰慕者，众。仅举二例。1804年，奥地利（原与德意志“同一个德国，同一个梦想”的国度）音乐家贝多芬为向拿破仑致敬，创作《英雄交响曲》。传说，当他得知拿破仑准备称帝，改为“致一位伟大人物”发表面世。1807年，美国一位谈不上成功的肖像画家富尔敦，是拿破仑的铁杆粉丝，崇拜程度和智力水平，远胜杨丽娟之于刘德华。富尔敦研究拿破仑的法国梦和欧洲梦，最大制约，必定在于如何制服当时最强大的国家之一，即隔海峡相望的英国，历史上有着错综复杂关系的英国，海军第一的英国。制约的核心要素是横渡海峡作战的成功率，包括如何克服风力和潮水的航行技术。富尔敦夜以继日，废寝忘“画”，研制出蒸汽机驱动“汽船”。经反复测试可行后，富尔敦不远万里，来到法国，捧着一颗心来，只希望带着一丝拿破仑首肯的眼神离去。不料可能由于富尔敦的自我形象不入拿破仑的慧眼，或者是拿破仑心情欠佳生理周期不合。富尔敦集梦想与现实与一体的方案被无情否决。富尔敦伤心离别，转而投入商业试验，获得别样成功。拿破仑因没有实现登陆英国。滑铁卢一战，对英国伊顿公学优秀毕业生威灵顿公爵对决，终尝难以挽回的败绩。
历史是人创造的，也是人书写和传播的。但创造历史关键处的，毫无疑问是历史中的英雄，书写历史重要篇章的，也往往是后世权力者。
但是，社会在进步，文明在传承，信息在迭加，民众在觉醒。于是，历史被不断提起，不断改写，反复重写，历史解读也起来越丰富多元。当然，其文明的精神和要义，蕴藏其中。
屈原的意义，在于文才，在于不屈，在于关注民生之多艰，在于上下之求索。拿破仑有意义，在于生于并创造了一个时代。是非功过，后人总是按照自己的需要评说，选择和汲取。
生命的意义，不仅在于长度，更要关注宽度和丰富度。拿破仑52岁而卒。今者，恰于拿破仑终生同龄，寻常人的命运，寻常道。唏嘘有余，感喟有生。
【注】寻常道，工作和生活之外的手机即兴码字，没有查证资料，全凭脑中记忆，难免史实错误，欢迎指正修订。