@荷边书房@注解四书《孟子》【46】用师者王，用友者霸，用徒者亡

【孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”

对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”

曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”】

      孟子准备去朝见齐宣王，齐宣王却派使者过来跟孟子说：“我本来应该来见您的，但是感冒了，不能吹风。如果你肯来朝，我就临时上朝办公，不知道能见到您吗？”

      孟子听了后说：“这还真不巧，我也不幸感冒了，去不了啊。”

      第二天，孟子去东郭氏家吊丧。公孙丑看到他，说：“昨天你说自己病了，今天又来吊丧，这不太好吧？”

      孟子真是又好气又好笑，说：“昨天病了，今天就痊愈了，怎么不能来吊丧呢？”

      这其中的梗就是公孙丑不知道孟子在葫芦里卖的是什么药。孟子作为王者之师，齐宣王要是有诚意，就要真心实意的来请，而不是托辞自己有病，在不得已的情况下才见孟子，试探下孟子的身价。孟子自然知道自己的身份，不会作践自己去应招，但是又不好得罪齐宣王，只能也托辞自己有病。一方面是把使者打发走，另外一方面也是通过高调出席活动来侧面向齐宣王传达这层意思，不成想，公孙丑这个弟子不能意会，只能言传了，看他的领悟能力了。

【王使人问疾，医来。

孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。”

使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”】

      齐宣王知道孟子病了，就派了一位医生来帮他看病。

      孟子刚好在外面，他的弟子或者门人孟仲子跟医生说：“昨天已经接到王命，但老师病了，没能上朝。今天病好多了，应该是去上朝的路上，我不知道是否已经到了。”

      孟仲子一方面打发医生走，一方面赶紧派几个人去街上找到孟子，并且传话说：“你千万不要回家，赶紧去上朝，不然自己扯得慌就圆不了！”

      真是一帮傻徒弟，本来孟子是要齐宣王明白自己是要请的含义，现在好了，反而被自己的弟子卖了，让自己屈尊送上门去。

【不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”

曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美？其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”】

      孟子得到接报后，没办法，只有到景丑大夫家里去借宿。

      景子对他说：“在家里就行父子之礼，在外则行君臣之礼，这是人的社会伦理啊。父子相亲相爱，故主于恩；君臣以礼相待，故主于礼。我看齐王很尊敬你啊，但是没见到您尊敬齐王呢。”

      孟子：“哎！您这是说的什么话！整个齐国，没有人跟齐王讲仁义之道的，怎么能说仁义不美呢？他们心里都在说：‘齐王那么功利，怎么能跟他说仁义之道呢，他根本不配或者听不进’类似的话。表面上奉承，内心不认同齐王的做法，又不敢说出来，这才是最大的不敬啊。我要跟齐王讲的如果不是尧舜之道，就不敢到他讲道，内心有着巨大的诚意，所以说我比齐国人还要尊敬他。”

      孟子要表达的是，所谓的君臣之礼只是表面客套，重要的是内心上保持敬意。内心的敬意就是要为君王着想，敢于建言献策，施行仁义大道。要是齐王玩这种礼节周旋的伎俩，相互试探，那就缺乏诚意了。自己也没必要去奉承他，只是两个徒弟不明白老师的深意，更不明白事君之道。

【景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召无诺；君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”

曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富， 我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？

故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地醜德齐，莫能相尚，无他．好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”】

      景子：“不对，我说的不是这个意思。礼经上说：‘父亲召唤，唯而不诺，缓应曰诺，急应曰唯，唯就得马上就去，而不是诺，马上就来；君王召唤，不能等着车准备好了才启程，而是先启程，等车赶上了再上车。’这次本来您也要上朝见齐王的，但是听到齐王的召唤命令后，反而不去了，这跟礼节就不相符了。”

      孟子听了后说：“难道您认为的就是这样吗？曾子说：‘晋国和楚国的财富是不可企及的；然而，他有他的财富，我有我的仁，不禄而富；他有他的爵位，我有我的义，不爵而贵，我也没觉得比他少什么啊？’如果没有什么道理，曾子也这样说吗？多少还是有点道理的。天下尊崇的有三种：爵位、年齿和品德。朝廷最尊崇爵位，乡党最尊崇年资，治国安民尊重的是品德。齐王尊奉爵位，我却有两尊，他怎么能凭借一尊来怠慢我的两尊呢？”

      “所以说，有所作为的君王，一定有不能应召的臣子；如果想有所作为而找人商榷，就得屈尊身份去请才行。要是没有尊德乐道的姿态，就做不出什么有为的事业来。所以说，商汤对于伊尹，是先向伊尹学习，而后才以他为自己的臣子，后面几乎不废什么精力就王天下了；也好比齐桓公对于管仲，也是先向管仲学习，最后才让其为自己的臣子，也没费什么精力就称霸天下。现在天下各国国土面积差不多，行为风格也差不多，所以没有哪国比其他国家好多少。原因无他，也就是喜欢用听从自己的臣子，而不懂得用自己应该受教的人为自己的臣子而已。商汤对于伊尹，齐桓公对于管仲，都不敢直接召唤他们。管仲都不能召唤，何况我还不想做管仲呢？”

      这里说的是齐宣王与孟子相见的故事，只说了一个问题：君王是否懂得用人？因为齐宣王不懂得用人，所以不能礼贤下士，导致孟子根本都不想与他商榷，只是两个徒弟整的一出好戏，才有了孟子和景子的对话。孟子用曾子的话要说的是，治国安民的都要是品德，如果君王以爵位来压制治国的品德，没有求道的心态，那也只能无所作为。

      曾子说过：用师者王，用友者霸，用徒者亡。意思说把老师当做臣子用，能王天下；把朋友当做臣子用，能霸天下；把马仔当臣子用，只能亡天下了。任正非说要一杯咖啡吸收宇宙能量，就是要向天下人请教，让天下人帮助华为提升。前段时间，马云邀请13位全球顶级的科学家到杭州探讨未来发展趋势，这也是让师者为臣，不为臣也起码为谋。企业经营所说的包容度，首先要能容纳一些有创新意识的“刺头”，然后，引入更多的外在创新力量来“轰炸”管理的顶层，这样才能引入王者之师，才能联通世界的能量帮助企业成长。

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