【卦辞】未济①：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利②。
【彖传】《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也③。“小狐汔济”，未出中也④；“濡其尾，无攸利”，不续终也⑤。虽不当位，刚柔应也⑥。
【象传】《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方⑦。
［注释］
①未济：卦名，下坎上离。离为火，坎为水，火在水下则不能炊事饮食，水在火下则不能救火，故曰“未济”。
②小狐汔济，濡其尾，无攸利：汔（qí），几乎、接近。“濡其尾”与既济初九爻辞同，也与本卦初六爻辞同。但因所处的时间和地位不同，所以吉凶也不同。此处未济卦，故其意是：小狐狸渡河几乎过去了，却沾湿了尾巴，前往没有什么好处。
③柔得中：指六五以阴柔居上卦之中，为一卦之主，下应九二，持中和之道。
④未出中：坎为险，九二居下坎之中，未能走出险境。
⑤不续终：初六柔居一卦之下，力弱不能济事，因而使九二也不能脱离险境。
⑥虽不当位，刚柔应：初、三、五爻皆以阴居阳，二、四、六爻皆以阳居阴，皆不当位，然皆能以阴应阳，以刚应柔。
⑦君子以慎辨物居方：辨物，指辨别各种事物。居方：万事万物各有适宜的地方。
［参考译文］
《未济》卦象征着事未成功：努力促成事情成功也会亨通。小狐狸在即将渡河成功时，濡湿了尾巴，无所利益。
《彖传》说：“事虽未能成功，但努力促成其成功就会获得亨通”，因为有柔顺之德守持正道。“小狐狸即将渡河成功”，这是因为它尚未脱离坎险之中；“濡湿了尾巴，无所利益”，这是因为小狐狸力小不能持续至终。虽然，《未济》中的六爻皆未居适当之位，但是，都能刚柔相应。
《象传》说：火在水上燃烧，象征着“事未成功”。君子因此而知要认真谨慎地分辨事物，使它们能各就其适当的位置。
【爻辞】
初六，濡其尾，吝①。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
九二，曳其轮，贞吉②。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
六三，未济，征凶，利涉大川③。
《象》曰：“未济征凶”，位不当也。
九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年，有赏于大国④。
《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉⑤。
《象》曰：“君子之光”，其晖吉也。
上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是⑥。
《象》曰：“饮酒濡首”，亦不知节也。
［注释］
①濡其尾，吝：初六柔居其坎下，如小狐在河水边，无力渡河，渡则“濡其尾”。且初居位不正，所应在四，四互有坎水之险，前往必遭遇困难。
②曳其轮，贞吉：曳，指拽拉。轮：车轮。《说卦》曰：坎为轮，为曳。九二居未济之时，处险难之内，任重忧深，故“曳其轮”。虽不得位，处中而行，故也能“贞吉”。
③未济，征凶，利涉大川：三不正，所应也不正，又居两坎之中，险中有险，且以阴居阳，力弱不应有征。然六三已出于下坎，乘二阳而上，有涉而脱险之象。
④震用伐鬼方，三年有赏于大国：震，有号召之意。赏：封赏，犒赏。九四近君位，可说是大臣，又是刚强威武，足以担负起征兵讨伐的重任。所以如果用其讨征鬼方，必定能威武震撼异族，经过三年的作战，定能达成使命，而得到重重的赏赐。
⑤君子之光，有孚，吉：六五居离体之中，离为明，有文明之德，故称“君子之光”。六五的光辉来源于它中正诚实，所以才能获得吉祥，故“有孚，吉”。
⑥有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚，失是：孚，指信。濡：浸湿。是：正确。一心饮酒取乐没有什么咎难，可是若沉湎于酒，过度地饮而使酒浸湿了首，那就会使乐事变成了悲事，好事变成了坏事。即使心有诚信，人生的正确之道也会失掉，故“有孚，失是”。
［参考译文］
初六，小狐狸在渡河时濡湿了尾巴，这预示着初六将遇到困难。
《象传》说：“小狐狸在渡河时濡湿了尾巴”，这说明它不知水中有多深。
九二，拖曳着车轮，吉祥。
《象传》说：九二之所以能获得吉祥，原因在于他能以中和之道使自己的行为端正不偏。
六三，事未成功，出征前行必有凶险，有利于涉越大河川流。
《象传》说：“事未成功，出征前行必有凶险”，这是因为六三失位不当。
九四，吉祥，悔恨消失；以雷霆之势讨伐鬼方国，三年大功告成后被封赏为大国诸侯。
《象传》说：“吉祥”，说明九四的志向得以实行。
六五，吉祥，无所悔恨；君子之行有光明磊落，心怀诚信就有吉祥。
《象传》说：“君子光明磊落”，这说明他的光辉焕发出吉祥的瑞兆。
上九，满怀信任地与他人饮酒，没有灾祸；然而，因为无节制地饮酒以至于濡湿了头部，这说明他们虽然有诚信，却因为无节制而失去了正道。
《象传》说：“毫无节制地饮酒以至于濡湿了头部”，这说明上九不知节制。