《“萍绿槿红，正是其时” 》
文/王兵
一、白马传经
梅溪仙子吟南阳贵人乡皇太子刘阳词曰：
鬑鬑初髭白袍身，贤者江山迎圣尊。雷公雨师右相伴，东海之东猎大鲸。 佳气美人逢道泰，火德云官凤凰台。昔日新野曾忆否，平沙渺渺抵钩沉。
东汉第二个皇帝汉明帝刘庄原名刘阳，是南阳的“阳”，也是洛阳的“阳”。刘阳的母亲是鼎鼎大名的南阳新野县名媛阴丽华。
刘阳遣中郎将蔡愔十八人去西域访求佛道。蔡愔遇竺法兰、摄摩腾两人，并得佛像经卷用白马驮著共还洛阳，刘阳下诏为他们建精舍翻译《四十二章经》，世称白马寺。
《僧史略》：汉明帝阳城侯刘峻出家，僧之始也；洛阳妇女阿潘出家，尼之始也。连云港孔望山摩崖石刻的款识说明它是后汉东海王刘阳的作品。
近年发现之方城小史店摩崖石刻群，北京专家杨廉把造像时间定为北魏至唐，----《南阳宗教志》很早便有这样判断了。阳城侯刘峻出家地点在方城香山寺也说不定，因为谭其骧《陈胜乡里阳城考》述阳城县在今方城境内。
二、开疆拓土
博望侯们在阿富汗发现身毒商人卖中国丝绸，始知他们是循著茶马古道而来，可惜西汉在通西南夷方面建树几微。至到东汉永平年哀牢国内附，刘阳成立永昌郡，大汉的军政势力始达滇西边隅。
西汉的“西北丝绸之路”东起点在南阳缺乏物证，而东汉的“西南丝绸之路”起点南阳，有书证《后汉书》、物证方城摩崖石刻。
三、“白狼歌”
共同致富体现了刘阳实行民族团结政策的远见卓识。
《远夷乐德歌》：“大汉是治，与天意合。吏译平端，不从我来。闻风向化，所见奇异。多赠缯布，甘美酒食。昌乐肉飞，屈伸悉备。蛮夷贫薄，无所报嗣。愿主长寿，子孙昌炽”。
《远夷慕德歌》：“蛮夷所处，日入之部。慕义向化，归日出主。圣德深恩，与人富厚。冬多露雪，夏多和雨。寒温时适，部人多有。渉危历险，不远万里。去俗归德，心归慈母。”
《远夷怀德歌》：“荒服之外，土地土尧土角，食肉衣皮，不见盐谷。吏译传风，大汉安乐。携负归仁，触冒险峡，高山岐峻，缘崖石番石，木薄发家，百宿到洛。父子同赐，怀抱匹帛。传告种人，长愿臣仆。”
四、一国两制
益州刺史朱辅好立功名，慷慨有大略。在州数岁，宣示汉德，威怀远夷。自汶山以西，前世所不至，正朔所未加，白狼、槃木、唐敢等百余国，户百三十余万，口六百万以上，举种奉贡、称为臣仆。
刘阳在位，西南夷请求内附是不需要交税的，只要承认是汉帝国的一部分即可享丝绸盐铁之利，至于五十年以外适当加税那是后话了。
五、“用之则为虎，不用则为鼠”
窦宪一举而空朔庭，班固纪功颂曰：“铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外，夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮振万世。”
燕然勒石凯旋后不久，窦宪改封冠军侯。方到南阳郡的封地食邑—冠军县，窦宪即被赐死。威名大盛的窦宪结局悲惨，尤可惜文笔酣畅的班固因牵连受禁锢，余七表、天文志未完成《汉书》。
西汉冠军侯霍去病墓在邓州西北四十里，东汉车骑将军窦宪墓在邓州西北四里。
六、平子“四愁”
张衡字平子，他所作《四愁诗》里的“貂襜褕”从衣字旁，解释为时装很贴切。“明月珠”呢？笔者考证它是一种发饰，语见李斯“宛珠之簪”句。社旗桥头镇珍珠河特产蚌蛤，传说秋夜月明中网之辄得珠粒，大者如黍小者如米，颜色有红蓝黄白，谓之宛珠。
南阳蒲山的青石被大量用于汉画像雕刻，近年南阳的“晚霞红”大理石走俏市场，这两种石材早已见诸《南都赋》“青艧丹粟”句，民国南阳学者张嘉谋对此注释：“县东有青山，石皆作油碧色”。青玉案似指青石书桌，以让受赠人伏案书信、诗赋，符合四愁的语境。
《四愁诗》还有“美人赠我金错刀”一句，有人把金错刀解释为刀币，其实金错刀也是南阳特产“五十炼刀”—炒钢技术一直到今天在南阳民间活动“炒铁花”中还有遗留。“金错”就是在佩刀刀削、刀柄和刀鞘部位镶嵌鎏金纹饰，参照《后汉书舆服下 》，以张衡的级别是享受不了金错纹饰待遇的，仅为“纯黑不半鲛”。
张衡身处庙堂之高，似乎并不缺乏奢侈品，他的“愁”是忧国忧民之愁。
七、鸿鹄之志
汉赋楚辞同是南阳汉画的文学脚本。汉画“两桃杀三士”，故事来源于诸葛亮喜欢的楚歌《梁甫吟》。南阳自古就有诞生英雄的土壤，青年诸葛亮长于斯，岂能不耳闻目睹楚地人改朝换代的壮举而心潮澎湃、引吭高歌？！
“躬耕南阳”，这句话的重心在于励志，----方城人陈胜辍耕于陇上并言鸿鹄之志，诸葛亮在乡野收租行走田间地头时唱著歌，他头脑里挥之不去的则是张楚国旧事。
“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲。再举兮，睹天地之圆方。”太祖刘邦的“四面”、“大风”语句虽为楚地大白话，然而对盲氓们的杀伤力惊人，堪称古代的中国好声音。汉朝尚黄赤二色，唱红歌能唱出江山来，你不信我信。
八、隐居求志
汪价云：“诸葛亮本琅琊人，徙于顺阳之石峡口，结庐而隐，寻徙入南阳之卧龙岗。（按：今裕州石峡口有小茅庵，唐时石记犹存。）又尝寓居于新野之野白岗，庄宅基址今为玉皇庙，古井尚在。（按：南阳卧龙岗碑阴载，新野地五顷，佃户张某佃种，亦先贤之遗迹也。）又唐县有诸葛庄，武侯之远田也，曾犁出古碑。（按：在县西桐寨铺，去南阳市六十里。）又尝居叶县之平山下，（按：现存隋开皇二年断石幢云：地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里。）今山下少西有诸葛庙。”
九、上屋抽梯
陈寿《三国志》有“上屋抽梯”典故，是说荆州刺史刘表的长子刘琦当时很器重诸葛亮。
诸葛亮择良木而栖，君子不立危墙之下。所以，推测诸葛亮乐于做奔波南阳的小田官，理顺成章。不可避免地，诸葛亮在南阳郡治下的顺阳、裕州、新野、唐县、叶县等地留下了汪价所说的许多痕迹。
又有史料称，刘琦与诸葛亮是表亲关系。“臣本布衣”，实乃谦虚之词。
十、宁静致远
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”如何做到，诸葛亮补充说：“宠之不喜，辱之不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，一意而已”。简言之：“鞠躬尽瘁、死而后已”。
诸葛亮躬耕南阳的时间并不长，但是他对南阳文化传统的影响是巨大的，孔子的“仁”，孙子的“智”，在这个“千古人龙”身上做到了完美结合，诸葛亮在南阳众多名人中的认可度是最高的。
十一、“新官上任三把火”
典故来自诸葛亮。第三把火在赤壁烧了曹操的舰队，第一把火在博望烧的是漫天的芦苇巴茅，也说得具体。但第二把火烧新野他烧的什么东西？南阳人应该感兴趣。
南阳学者袁祖雨说在新野烧的是柘树，柘树的汁液是黑色的，用柘树叶养蚕所产黑丝的经济价值十数倍于普通丝，阴皇后族人得到这些技术特权似不意外。所以新野城乡到处载满的柘树枝成了诸葛亮退敌的助火之物。赵云用了硫磺焰硝引火后，敌人歼灭了，然而新野丝绸业却灰飞烟灭。
刘备领护著新野民众一路南逃，因为这些人都是能工巧匠。“晓看红湿处，花重锦官城”，蜀锦吴绫成为蜀国的国家财源，烧第二把火证明诸葛亮这个新官既懂军事又懂经济。
十二、“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”
《襄阳记》：黄承彦者，高爽开朗，为沔南名士，闻孔明择妇，曰：“吾有丑女，黄头黑色，而才堪相配”。孔明不嫌貌丑，欣然许之。黄父即载送之。而时人以为笑谈，坊间流传此谚。
清朝朱子家训说：“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶妇求淑女，勿计厚匣。”过踏实日子，贤惠比漂亮重要。