文|七斗
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
昨晚喝了一顿大酒，心情大快，豪气顿生，飘飘然若仙人附体，自以为可以手摘星辰，倒拔山岳。酒乃狂药，引我心甘情愿服下这药的绝非等闲，乃是我敬重仰慕的李冰鉴先生。
李冰鉴先生的第一本书出版了，这个消息无论如何也算得上是一个天大的喜讯，无论对我，还是对所有仰慕其才情的人而言都有此意义。
书名《北回归线的忧伤》，对作者而言，北回归线穿过中国南方，代表家乡和生活，忧伤则是他作为新生代思想家的叩问和思考。
这本书的问世，是意料之中的惊喜。
我得知这个惊喜的过程也颇具传奇色彩：一位重庆的师姐是李冰鉴老师早年的学生，可以说是先生最早的一批仰慕者和追随者，可惜几经辗转，师姐失去了老师的联系方式——但，师姐坚信，指点江山激扬文字的人不会就此沉没，他定然会以文字发声，以文字现世，所以要寻找一个人不会无迹可循，尤其在互联网时代。
于是师姐开始在网络上寻找先生的踪迹，慢慢地她找到了先生的博客文章，然后关注了先生的博客，并且养成了一个习惯，隔三差五就在搜索引擎里输入先生的名字。功夫不负有心人，终于在无数次输入那三个字又无数次抱憾而归之后，所有期待有了回声，就在昨天，没错，就在西方的圣诞节这一天，搜索引擎里显示李冰鉴先生的首部作品由九州出版社出版，最近上架销售……师姐激动得午觉都没睡，立马将这一消息告诉了诗人寒山，寒山又将这一消息告诉我，我太亢奋，所以喝了酒。终于终于，幸好幸好！
诗人寒山是一位桀骜不驯的朋友，也是不折不扣的“冰鉴粉”。他当即表示，如同文字垃圾场一样的图书市场终于有了可读的文字，从今往后，我只读李冰鉴一人的书！
关于李冰鉴先生，将其一言以蔽之几乎是不可能的。
两千多年前孔子慕名前去拜访老子，回来之后，孔子的弟子问他：“老子是一个什么样的人呢？”孔子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
简单点说就是：鸟能飞，鱼能游，兽能走。走兽可以用网捕，游鱼可以用杆钓，飞鸟可以用箭射。至于龙，我说不清楚，它能乘风云而上天。我今天拜访老子，老子是像龙一样的人啊！
老子如龙，冰鉴亦如龙。
纪德说，思想的高度，就是可以在自己身上，克服一个时代。显然，作者在本书的写作过程中，再次深悟了这句话动人的精神内涵。因此展现在我们面前的，是一个文字搭建而成的，通往他思想与修行的桥梁。
思考就是在和一个时代互相温暖。所有善于思考的智者都明白，他们需要用尽一生，竭尽全力去实现灵魂的安栖。
作为新生代思想家，也作为这个时代稀缺的思考者，李冰鉴先生的修行方式是阅读。广泛阅读，博闻强识，古今中外，信手拈来。我曾在一篇文章中提到过先生的阅读量，先生的大脑是一座行走的文学图书馆。
最近和人谈论起余华最新的作品《文学或者音乐》，对方惊叹余华读过那么多外国作家的作品，我只是轻蔑一笑，那是你没见识过我的老师李冰鉴读过多少书。
阅读可以克服一个人的孤独和狭隘。
基于阅读的思考可以构建一个广阔深邃的理想国，这个国度里的臣民包括自由、生命、哲学、文化、信仰、孤独等小到身边个体大到宇宙人生的命题，将所有宏观或微渺的命题抽丝剥茧般娓娓道来，这是独树一帜的“冰鉴体”给人的直观感受，也是思想者精神世界的直观体现。
冰鉴体的哲思散文，既有飞扬跋扈为谁雄的雄辩滔滔，又有未若柳絮因风起的纤巧灵动；既有长恨人心不如水的惆怅叹惋，又有人生何处不相逢的快意潇洒；既有庄生晓梦迷蝴蝶的上下求索，又有我自横刀向天笑的慷慨释然。
作家冯唐认为“文学有一条金线”，说得好像他自己达到了那条“金线”似的，抛开这位抖机灵多过反而显得近于谄媚的冯大作家，不谈。李冰鉴先生有极大地机会触线，这是我私人的评价和期待。
在《我们这个时代的爱和怕》这本书里，陈丹青谈到木心的意义，陈的大意是说，中国文化几千年的传统，传到五四一代就断了，主要是文脉延续、文化气血、文人风骨发生了脱胎换骨地变化，五四以后的文人作家大不如前，似乎是一种文化断层，知道他在美国遇到一个老头，在这个老头的身上他看到了这种新旧文化或者说文脉的接续性。这位老人是木心，写《从前慢》的木心。
苏轼曾经盛赞同为唐宋八大家的韩愈，“文起八代之衰，道济天下之溺”，“一言而为天下法，匹夫而为百世师”。
而我愿意始终保持我最大的期待，如同苏东坡对韩愈，如同陈丹青对木心。
要识庐山真面目，还得亲自到山里来，道听途说不可取。一千个读者心中可能不止一千个哈姆雷特。要了解一个人的思想，最好从阅读他的文字开始，道阻且长，我读李冰鉴。
何世无奇才，遗之在草泽。这本就不是一个野无遗贤的时代。一切过往，皆为序章，相信所有的坚持和努力都将功不唐捐。
先生曾写过一篇文章《我们会落寞很久》，我反其意而用之，我们不会落寞很久，因为，一位思想的巨人正朝我们走来，我已经听到了他的脚步声。
二零一七年
十二月二十六日
北京