鲁迅评价孔乙己说：“可怜之人必有可恨之处”。
孔乙己死要面子，醉心于科举，满口之乎者也。他是唯一站着喝酒又穿长衫的人，脱不下那件又脏又破的长衫。
同时他又好吃懒做，鄙视劳动，但又无谋生能力。帮人抄写，又喜欢偷些书，偷的东西没点技术含量。
一心研究茴字几种写法，对小伙计和孩子们有爱心，却一小碟茴香豆还不肯分给孩子吃。
孔乙己这种人有强烈的依赖心，又自私自利。作为一个读书人，就要有读书人的样子。既然读书不行，就要学本事来谋生。他样样都不行，还嘲讽那些努力劳动的人，最后落个什么都不是。
人贵有自知之明，要认清自己，摆正位置。
1 .强烈的依赖心
有些人总是喜欢接受别人的帮助，得到第一次，就要第二次，别人热情的援手越多，他们自力更生的意愿就越少，最后可怜人越来越可怜。
最近有篇新闻《七旬老太街头替儿子找工作，因儿子已啃老20年，靠母亲退休金生活》
年过七旬的李阿婆正顶着大热天提着一个布袋快步的走在街头，在路上她见人就问能不能帮帮她的儿子，原来她这是在帮她的儿子找工作，但是这种找工作的方式还真的是头一次见，并且李阿婆还给人一种深深哀求的感觉。了解过后令人惊讶的是，李阿婆已经找了二十多年了，虽然这种方式并没有什么效果，还是阿婆却从来没有想要放弃。
在采访时阿婆还极力维护儿子，说儿子能工作，会工作，只是找不到好工作。
哪里会有20年都找不到一个工作的人，身体又没残废，脑子也没病，你就说你不想工作，啃老就完了。
这种人就是典型的严重心理依赖，依赖自己的父母。父母不断地溺爱，保护，让他有了严重的心理依赖。父母一次的帮助，二次的帮助，让他习以为常，感觉这是他们应该做的，既然生了我，就要养我。
其实这种人得治，不光是脑子要治，身体也要治，我说的是痛打一顿。
这种人必定是社会的弃子。
过不了几年，他就会编织出他的悲惨人生，让人们同情他，帮助他。
所以说可怜之人必有可恨之处。
2.强烈的自私自利
荀子说:人之初性本恶。
这句话我们可理解为，人生下来就有了生存的欲望，欲望造就了自私。
伏尔泰说:自私是永远存在的。
骚塞说:自私是万物的源泉。
我们不能否认人是自私的，但是自私过了头，那就变成了贪婪，吝啬。
有时候只要认真观察就能发现我们身边确实存在这种人，而我同事就是属于这种人。
有时候我们接受过别人的好处，吃过别人的东西，就会主动去帮助别人，正所谓吃人家嘴软，拿人家手短，这是人之常情。
而他就算吃了人家东西，得到过别人的帮助，也不会去帮那人，反而会骂他。
那次，小王安排了工作，我们都要去。此时他就立马脸色变得很难堪，口里还蹦出脏字。另外一个同事看不过去，说道:“小王前几天还带了老家特产给我们，你也有一份，你怎么能这么说人家。”他脸憋的通红，转身就走。
有时候我们给他吃东西，他会说一声谢谢，后面就什么都忘记，甚至说根本就没给过他吃的。而他从来就没给过我们任何吃的或者东西，毕竟他穿的皮鞋是脱皮的，背包是十年前的牛仔包，T恤也穿了10年了吧。
不要认为他没钱，他有一套房子是上海市中心的。
只要你和他谈论不是工作上的问题，他认为的事情永远是对的，固执死板。
同事曾当着他的面说:“我怎么会遇到你这种同事。”
还有人说:“遇到过抠门的，从没遇见过你这种抠门的。”
忘了说，他身高165，体重220，双休在家喝粥吃馒头，炒点青菜，上班就猛吃特吃。他说，不吃白不吃，又不是自己的钱。
有时候真想抽他两巴掌，但是又见他可怜。
确实遇见这种奇葩的人，也是“三生有幸”。
3. 可怜也得辨真假
和尚说:救人一命胜造七级浮屠。
神父说:待人如己。
武林人士说:路见不平，拔刀相助。
我们不能达到这么高的境界，也没有这种本事但是平常的助人是可以办到的。
送人玫瑰，手有余香。助人本是两方都受益的行为，但有时也让人十分矛盾。一方面，通过助人我们能体会到力量感和道德高尚感。但另一方面，人有趋利避害的本能。
可怜也要分真可怜和假可怜，真可怜就不必多说了。而假可怜是用来获取某种好处的手段，比如街头的假乞丐，假的身体残疾者，假迷路人，假生病等等。