第55章 “瑞珠”和“宝珠”行为分析

两个“另类”的丫鬟。

一个“触柱而亡”，一个做了秦氏的“义女”。

其实，也算不上另类，后面鸳鸯不是也跟随老太太去了吗？

古时讲究不孝有三，无后为大，宁国府后继只有贾蓉一个，而且未见有后。

难道是不孕有育？开个玩笑啊。

如果这是真的，更加难怪贾珍如此伤心了。

贾珍是长房长子，贾蓉也是，不过差了一辈罢了。

“长房内绝灭无人了”，才是贾珍最大的担忧。

秦可卿一死，更是戳中了贾珍的痛处。

所以，伤在背后的贾珍上演了一出悲剧。

然而，秦可卿死后，还有两个丫鬟，也开始了她们人生中最精彩的篇章，或者至少在别人看来是如此吧。

接着我们再看丫鬟“瑞珠”和“宝珠”到底是怎么回事吧。

以前，有买卖吃食的小贩和顾客常这样说，“先尝后买，知道好歹”，我们还是先欣赏原文吧。

原文：因忽又听得秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，她也触柱而亡。此事可罕，合族中人也都称叹。贾珍遂以孙女之礼敛殡，一并停灵于会芳园中之登仙阁。小丫鬟名宝珠者，因见秦氏身无所出，乃甘心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任。贾珍喜之不禁，实时传下：“从此皆呼宝珠为小姐。”那宝珠按未嫁女之丧，在灵前哀哀欲绝。于是，合族人丁并家下诸人，都各遵旧制行事，自不敢紊乱。

奇怪不？

奇怪的很呢！

两个丫鬟，一个死，一个甘为义女。

这又是怎么回事？

越发扑朔迷离。

其实，这不过又是一个让人痛心的故事罢了。

说故事前，先插播“三纲五常”。

据说是儒家思想的重要组成部分？

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

哦，还有“温、良、恭、俭、让”，“忠、孝、勇、恭、廉”。

也就因为这些规矩，很多人或许是骄傲地搭上了自己的性命。

丫鬟讲究的是个“忠”字。

还有“近朱者赤，近墨者黑”，和秦可卿一起生活得久了，身上有了“蓉大奶奶”的品格，未必就是一件好事，其他地方也许就难以生存下去了。

再想想晴雯为什么死都不愿意离开怡红院？

再想想后面，贾母死后，鸳鸯还不是选择了自尽，曾经沧海难为水，做过了高规格的丫鬟，也无法再适应低规格的奴才生活。

其次，当时还有一个“忠”字作崇。

袭人就因为忠心得到过表扬呢。

袭人原来是伺候贾母的，尽心尽力，后来指给了宝玉，心里就只有宝玉了。

总之，这两个丫鬟，在当时那种情形之下，也许已经做出了在她们自己看来，于己、于主、于家人最优的选择。

当然一个付出了性命，一个做了死者的“未嫁女”，“披麻戴孝”。

下面再详解“瑞珠”“宝珠”二丫鬟“异常”行为。

先声明，我们都不是作者，不曾经历这个故事的真实背景，就算是作者，不知道可曾想过二个丫鬟为什么要这么做？

我想说的是，这两个丫鬟这般的行为是非常正常的，至少说是在当时。

为嘛呢？为嘛呢？

且见下回分解。