你开心就好|论我对包容的个性认知

学习，本是为了开阔认识，拓展眼界；以便解决实际生活中的诸多问题，以求改变世界，引领人类进步之规律与方向。但学习，亦会使人变的狭隘与庸俗，对于自己不想见之人，事，物便会采用一“暴力”之态度，这还不是说用武力统一，而是一有不符合自己意的，便会想方设法的改变与扼杀；美其名曰是‘拨乱反正’与捍卫“正统”，实则便是经过了长期的学习，罢自己变成了一‘卫道士’与‘冷暴力’之高手，虽然其惩戒与统一之手法相较不如‘武统’暴力与血腥，但其‘暴力’与‘血腥’的韵味却与‘武统’一般无二，很难说到底是谁更加的残忍，是暴力的统一之炽烈如火，着实烫伤，焚化人的骨肉，亦或是冷淡的统一如玄冰，虽骨肉尚存，未有一明伤，但实则寒气却已如“刀锋”般嵌入，渗透进人的思想与意识当中，成为了人灵魂之寒噤，所谓的精神折磨与望而生畏，在下想来便不外如是了罢。故‘学习’都学什么了呢？学校没教你成为一个‘温暖’的人，反而叫你成为了一‘冷暴力’之高手与“武夫”；让你走入社会，让你去捍卫你所认为“对的”价值观，而使尽你一切脑力智慧所及之办法去污蔑，诽谤，排挤，扼杀那些与你不同之价值观，所以书读太多了，学上太久了也未必为一好事，所谓‘知识分子’，看什么都不顺眼，从古有之了。

1.

我们的老师，或者说信仰传统文化之人的导师罢；我们的导师，“孔子”，“孔子”以我对他的了解，“孔子”看很多事情都不顺眼的，我学孔子，我以前也这样，总觉自己是所谓“正统”，信奉的是“正信”，因此便对于教条之外的内容采取不理或‘冷暴力’的态度，为此伤了人心，失了交情，对此我其实是并不上心的，因我‘信’啊，因我信“仁义礼智信”这套啊，因我信“君子小人”这套啊......等等。故我当一个“道德标兵”之时，却是想着即便“灭绝”所有之关系者，亦要维护我心中的‘太平’与‘清宁’，亦要维护我心中的‘规整’与‘洁净’，维护‘干净’与‘整洁’，维护‘善’与‘纯真’......等等。我今天说这些，并不因我觉得我错了，或我后悔这样做芸芸，不是的。我今天这样说，是因为我透彻知道了何为“人各有命”，“人各有命”其实就是‘人各有性’；“人各有命，不可强求”其实便是：‘人各有性，不可强求’。因实际“天命之谓性”（《中庸》开篇），每个人的“命”（‘性’）不同，我亦不能用己之价值观去统一他人之‘利益’。这个‘个人利益’实际上就是各人之“命”（见《论个人利益与因果之关系》）；每个人的一举一动，一言一行实际便都出于其被‘个人利益’之牵引，即被“命”之牵引了。想明白了这一点，便真的不要再试图，及尝试去统一他人，统一他人围绕君的价值观旋而转之，趋而鹜之，马首而是瞻之芸芸尔耳......不胜其累，不胜其烦乎也哉？故君之价值观，人生观，乃君一人之价值观，人生观等而，非他人所能了解，亦非他人所能执行，实施耳。明白了这点，便能不被人烦；因你不烦，岂知他人未烦尔乎。

2.

故何为‘包容’，‘包容’，便是：你开心就好。‘你开心就好’，这便是‘包容’。‘你开心就好’，我以前不懂的，故很多时候大家都不开心；原因，我也说过了，大概是学没上好，或书读傻了。我该死，我有罪。这里我便简单说说我周围的人，我母亲，极爱干净的；爱干净到了一种‘着迷’的地步，我载他出去，无论是看电影亦或是吃饭，闲逛，他便都要给我的车做一次“大扫除”，嫌这里有土，嫌那里有油，嫌这个味道，那个瓶子......等等，等等。总之我的车，车里，垃圾场一样的。这是在他看来。这里我也不多做分辨，我一男的，喝的水，吃的冰糕，点心，便随手仍在副驾驶，下车也懒得收，想放着便放着；日积月累，便成了母亲的看不惯，他有时甚至不敢放心坐在我的旁边，一个座位，他就肯坐四分之一，也不靠背，就直挺着，有时我真想载他出去是我的不孝，一段路，五公里，十公里，他就这么坐四分之一的直挺着撑到目的地，下车说没事儿，乐呵的。实傻如我也寻思是否嫌弃我的环境卫生？但他就这样的，久而久之我便也不耐烦，说罢冰糕纸和空瓶子带走扔掉也没想过，只是他一清洁，我便有些无奈，实际这不对的。

3.

对于母亲，他开心，便让他去做；我的环境卫生，再干净，他“觉得不干净”，那亦是不干净的。重要的是他“觉得”。故母亲的习惯，我亦也渐渐习惯了；他喜欢，便让他去做，我达不到他的标准，他没斥责，要求我，难道说我还要让他“习惯”我的标准吗？大放肆，大不孝了罢。对母如此，对周围近人也一样视之，所谓‘包容’，难道是只‘包容’母亲吗？‘孝’，应是‘一个整体’；而不应差别待之。无论我此生读多少书，无论我此生辉煌亦或落魄，我终究统一不了除我个人外任意一人，‘你开心就好’便是我对‘包容’的“个性”之理解了。----文 李宗奇 戊戌年五月初一