檀香刑书评（二）

檀香刑，这部著作以这样的一种刑具为书的名称，并将檀香刑作为全书的中心线索。

可是为什么作者要以檀香刑这个刑具作为小说的切入点？为什么不是凌迟刑，为什么不是腰斩，为什么不是五马分尸，为什么不以这些作为小说的切入点来一一展开当时伪满洲国的腐败和人的觉醒，而单单就以这个檀香刑作为小说的主线进行全面叙述？

带着这个疑惑，先来为大家解释一下什么是檀香刑，接下来的文字可能比较重口味，请快速浏览。

所谓檀香刑，就是把檀香木削成宝剑的形状（尺寸比较大），然后放进香油里煮，煮的时候要加进去面团和生的牛肉，然后再捞出来，让檀香木沾染上谷物和肉食的气息，煮三五天左右，时间越长越好。檀香木会变成坚硬而柔韧的材质，这样刑具就准备好了，然后让犯人俯趴在条案上（比古代的条案矮，但是比条凳宽且稍高一点），用大木锤将刑具从犯人的谷道里一点点打进身体里面，有的从喉咙那里穿出来，有的从脖子后面穿出来，这个过程中檀香木避开了犯人身体里面的重要器官。所以犯人不会立刻毙命，还会活一段时间再死，如果犯人活不到指定的天数，刽子手会给犯人喂参汤来续命，犯人最终会看着自己腐烂生蛆。

檀香刑确实是够残忍，而檀香刑对于当时已是傀儡的伪满洲国却是最形象的比喻，莫言大师运用这样一种刑具来比喻当时已经全身腐烂却还活着的封建制度，檀香刑有多么令人作呕当时的局面也就多么令人无法直视。

于是乎，我们会在这本著作中看到以孙丙为代表的高密县东北乡群众在傀儡政权一步步残酷剥削之下翻身反抗，人性在当时终于是觉醒了，他们纷纷加入了义和团，企图通过自己的力量去对抗列强，也妄想能够通过这样的方式可以拯救全身已经溃烂至奄奄一息的伪满洲国！

这不恰恰是檀香刑的最后写照吗？为了让孙丙能够活到胶济铁路二十日铁路通车典礼，不断给他灌参汤，而这里的人参汤即隐喻着义和团运动的失败。

在神坛和知县绝唱章节里面我们看到了大篇幅的对于孙丙加入义和团并自己领导着民众去反抗西方列强，愚昧的民众，竟然相信自己的肚皮可以刀枪不入，最关键的是以袁世凯、慈禧为代表的朝廷竟然默许这种做法，他们竟然寄希望于这样的义和团能够与西方列强抗衡！那么失败也就成了必然。

有这么一出精彩的刑具，那么也必不可少要拥有一位刽子手，封建制度的刑法职权代表，莫言大师也真实再现了刽子手那扭曲人性的一生，作者没有用自己的偏见去描写刽子手赵甲，只是如实客观的刻画。

赵甲的独特经历，他的经历也就代表着封建王朝的经历。他作为清王朝的执刑工具，作为封建制度的傀儡，从依靠并且无条件拥护制度而风光一时，声名远播，再到废除酷刑的英雄无用武之地，最后一次执行任务时被觉醒反抗的钱丁杀了。

这恰恰跟最后的清王朝经历一致，成为西方列强统治中国的傀儡，在国内作威作福，再到最后成为西方列强瓜分的目标，而如此盲目愚昧的清王朝终于让民众觉醒，带动之后的新文化运动，思想启蒙运动，赵甲最后的死也显示了清王朝的气数已尽，也意味着封建王朝最终土崩瓦解了。

有像赵甲这样的封建制度守护者，也就有反抗制度的觉醒民众，小说主要以孙丙、钱丁为代表，辅之以钱雄飞、刘光第等戊戌六君子来为小说作进一步的支撑。

孙丙作为小说中从最开始的猫腔戏班班主出现，而且是以一位不负责任，风流成性的孙媚娘父亲出现，同时还受到了钱丁等人的戏弄而丢了引以为傲的美须，从此结束戏班生涯，并迎娶戏班小旦小桃红为妻，过了几年安逸的好日子。

可惜，德国人要来这里修铁路，德国人当众调戏小桃红，他也愤怒的误杀了调戏者，引发了后面德国人要来抓他的事件，他也没办法顾上小桃红以及两个孩子，自己逃走了，在逃亡的途中，他眼睁睁的看着西方那些洋鬼子就这么将小桃红以及孩子们杀死了，他却无能为力，一夜白了头。

在毫无办法的情况下，他求助钱丁知县，却发现，官府根本就不顾民众死活，只在乎自己的利益，一次次的逼迫，终于让他忍无可忍，他愤怒得要杀钱丁，要杀那些可恶的洋人，他渐渐意识到只有靠自己，才有出路，才能有机会报仇！

孙丙反抗了，他加入了义和团，回来之后又设神坛，训练民众，带领着他们一起去同洋人拼命，最终还是抵不过洋人的枪炮，被抓去了，成为了檀香刑的受害者。

原本，他是有机会活命的，孙媚娘联合丐帮帮主一起去搭救他，将跟他长的非常相像的小山子送进监狱，来个偷梁换柱，眼看就要大功告成，却因为他突然临时叫出来声，泄露了这一场天衣无缝的计谋，白白让丐帮等人送命。

孙丙，可以选择生，为什么又选择了死？他唱了一生的戏，而檀香刑在他看来就是一场属于自己的人生戏，作为人生最壮丽的主角，可以名扬千古，他不愿意就如此草率无名的死去，他要死也要死在自己最爱的戏面前。

他要让属于他的文化流传下去，属于他的传奇人生。他要做自己，他要选择的自由，归根结底，他压抑在最深处的人性终于觉醒了，他要反抗封建制度，让世人记住了他。

钱丁，小说中最为客观的视角，从他的眼中，我们看到了多么荒谬的世界，我们都希望他能够拯救命运，可是他也是封建制度下的一个傀儡，一个牺牲者，他无法阻止西方列强不枪杀现场演戏的义猫们，他拯救不了自己的子民的生命，只能眼睁睁的看着一个个倒下。

作为一个知县，他深知制度的腐败，却无法做出改变，终于，他的妻子先于他一步自杀，他实在是无法抑制自己了，他要反抗，他不能让洋鬼子的计划得逞，他做了万全的赴死准备，一步一步走向孙丙的邢台，最终，孙丙得到了解脱，戏演完了，孙丙的人生壮丽的结束了，钱丁也终于做了一次自己，他反抗了封建制度，由此人性得到了复活。

可以说整部小说，莫言大师完整的通过高密县东北乡群众经历的一系列西方殖民者镇压事件展现了当时中国民众人性觉醒的历程。《檀香刑》不仅让我们看到了当时历史的腐败血腥，也让我们看到了在人们心底升起的人性光辉。