一些国家总对愚民误国者无可奈何

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愚民误国不是个别国家经常出现的状况，而是很多国家都必须中招，甚至长期不能自拔，最终甚至可能导致亡国灭种的下场。愚民与误国，是两种不同的思想与社会怪物。重要原因在于，愚民者并不以为自己是误国，而是自以为救国。
在工业革命之前，面对风起云涌的社会暴动与叛乱，一些人认为就应当让民众无知无智。2000年前，商鞅的愚民基本主张“民强国弱，民弱国强。”弱民主要是设法让民众穷得没有裤子穿，只能在死亡线到温饱线上挣扎。有人说老子也主张愚民。老子确实说过：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”但老庄一派所主张的愚民是出于智慧的思辨，所指的愚实际是“拙”，所指的智是知识而不是智慧。老庄哲学认为智慧不在于弄巧，拥有小聪明，而在于放得下，顺应自然与天理，从而反过来获得大智慧。老庄不主张民众机心弄巧，更主张统治者不要聪明反被聪明误。这与商鞅一派愚民愚到骨髓中的弱民主张是不一样的。
有人说儒家也是主张愚民的，孔子最著名的一句话是“民可使由之，不可使知之。”意思是民众可以任意驱使，不可以让他们知道太多。但这句话与孔子的思想体系并不相符，也与孔子重教重道重礼的行为不相吻合。其实这句话被愚民派篡改了。愚民派悄悄错点了标点符号，就把孔子的原意完全弄反了。孔子原意是这样的：“民可使，由之；不可使，知之。”民众如果能够有很好的行为表现，那就由着他们；如果他们行为不端正，那就教化他们，让他们知道什么是对错。
在国外，愚民主张也曾有大市场，著名愚民哲学家的有柏拉图、亚里士多德、黑格尔等。柏拉图以“高贵谎言”为借口，主张将知识封存于一个圈子中，只让少数社会精英所掌握。这样，社会就很自然地形成金子塔式的精英统治结构。
亚里士多德认为奴隶制及女性所受的不平等待遇都是自然界的安排，人类无法抗拒。他认为每一个事物都应该在其应该在的位置上履行他所应该履行的职责；等级观，既然正义观并不认为所有事物都是平等的，那么它们自然就是有差别、有等级的。亚里士多德也是科学家。他通过科学的方法论证愚民的合理性，曾让人非常信服。但后来的科学发现又证明亚里士多德许多科学结论是错的。

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黑格尔认为思维和存在统一于绝对精神，绝对精神是一独立主体，是万事万物的本原与基础，它的辩证发展经历了逻辑、自然、精神三个阶段。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。然而，黑格尔这些思辨最终被希特勒发挥到极致，就采用绝对精神误导德国，让德国在1930年代完成世界最残暴也最让人恐惧的愚民化。
在农耕社会，愚民政策在一定程度上是可以起到稳定国家的作用。满清爱新觉罗•玄烨、爱新觉罗•胤禛、爱新觉罗•弘历三代（康雍乾）百年多文字狱运动，就成功将整个国家愚化。与文字狱配套的是重农抑商政策，一段时间，中国人专著农作，让精耕细作成为一种有限的成功模式。中国人口多，每位农民年增加百斤粮食，经济总量也很可观，也就有了所谓“康乾盛世”的幻觉。
但到了工业社会，工业制造需要文化教育支撑，工商业繁荣需要发明创造促进，继续实行愚民政策，那就意味着文化教育、科技创新受到钳制。在愚民政策压制下，国家失去基本活力，社会矛盾冲突加大，就容易产生致命的社会问题。法国大革命之所以大爆发，政治学者孔多赛侯爵就曾证明正是路易十六愚民政策导致的恶果。希特勒统治德国时期，一度造成德国前所未有的繁荣景象。这并非德国愚民政策的功劳，而是希特勒窃取了德国民族复兴运动的成果。在希德勒上台初期，主要还是通过民族复兴的号召整合社会资源，对民众的管控还不那么严厉。然后在二战中，希特勒的愚民政策一步步强化，原本已经形成的科技优势逐渐减弱，新武器和新装备研发和制造能力都呈衰减之势，结果美英反超德国。科技创新能力下降，也是德国二战落败的重要原因。德国战争后期频频出现军事误判的情况，又是国民创造力下降的一种必然状态。

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一个国家思想文化基础好，教育发达，科技创新有一定的底子，只要挣脱愚民政策的魔爬，还可以很快恢复活力。怕只怕一个国家总是有那些人坚持愚民政策。那样的，一个国家就可能真被毁了。有些落后国家，就是困于愚民政策的死结中出不来。原因在于越是推行愚民政策，民智就越容易被愚化。一个国家愚钝的人太多，那么，智慧不会得到尊重，甚至还剥夺智者的生存空间。一个特征是有才华的人总想方设法移民他国。一个健康的国家，则完全相反，会吸引他国的才子加盟。观察世界列国，凡是正常的国家，都是强大的人才吸收机器。所以，国家要发展，民族要复兴，就要敢于与愚民思想作坚决的斗争，大显开明而朝气蓬勃的社会正气。
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