《世说新语·言语》
【原文】
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。
【戏文】
没出息的人往往都不笨，他们至少有一半人看清了此生无望的现实。——沃兹基
人在儿时想要表现得聪明一点，其实是不难的，那聪明就像树下低垂的果实，只要不太笨，踮起脚尖总能摘到几颗。
话说孔融（孔文举）十岁的时候，随父亲孔宙到了洛阳。当时，司隶校尉李膺（李元礼）颇有名望，除了他个人的修养以外，跟他的职位也有很大关系。
司隶校尉，设官始于西汉，除了监督朝中百官外，还负责督察京兆、左冯翊、右扶风以及河东、河南、河内、弘农七郡，领兵一千二百人。你别看人数不多，但在关键时刻，比如外戚造反、太监群殴、暴民放火、皇上逃跑时，这支部队就成了决定战局的重要力量。所以谁能跟司隶校尉搞好关系，谁就能在首都六环以内及周边郊县横行一时，难怪就连董卓那种人都称司隶校尉为“雄职”。
李膺就是这么一个显赫人物，能进他家大门的除了社会名流就是自家亲戚，等闲之辈想都别想。但是这难不倒聪明小孩孔融，某天，他对李府的看门大爷说：“我是你家老爷的亲戚。”
小孩子不会说谎，大概吧，通常人们都这么想，于是孔融就真的混过了这一关。来到厅上落座，李膺亲自来问：“你和我到底是什么亲戚呢？”
孔融答道：“我的老祖宗孔子，跟你的老祖宗老子（李耳）有过师生之谊，因此咱俩人也算是通家之好了。”
李膺与众宾客都吃了一惊，想不到这孩子小小年纪就敢如此编排古人，欺哄大人，于无理处抠出理来，其胆色之厉，才思之敏，可谓上佳。
那天的客人中有一位是太中大夫陈韪，由于来晚了没能看到这一幕。于是便有人将此事转告给他，陈韪听完说：“小时候聪明伶俐，长大后未必有出息。”
当时孔融就坐在旁边，小脸一仰，怼道：“看您这意思，小时候一定是聪明伶俐的喽。”
陈韪无言以对，场面尴尬。
孔融这小子聪明，确实非比寻常，却也能看出其性格上的两个特点，其一是没什么敬畏之心，其二是嘴上不肯吃亏。具备这两个特征的人在十岁以前通常是被夸奖的，然而一旦超出熊孩子的年限，正式进入成人或类成人社会之后，这种人通常都是嘴给身子惹祸的。
孔子真的见过老子吗？
饭可以乱吃，但亲戚不能乱认，对于孔融所谓的“世交”我表示强烈怀疑，于是做了点调查，结果如下。
第一个版本来自于《史记·老子韩非列传》，说老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，在周王室担任国家图书馆管理员。
孔子有一次路过周朝首都，就跑去向老子请教关于“礼”的问题。老子说：“你所谈的礼啊，制订它的人早就连骨头都烂掉了，只剩下一套说辞。再者，君子如果遇到合适的机会，就应该出来搞一番事业，如果时机不对，就应该跟家忍着随波逐流。我听说，精明的商人会把货物深藏，表面上看来好像两袖空空，什么都没有一样。君子处事也是一样，心里德行高，表面样子憨。所以啊，你改改骄傲的毛病吧，也别老是有那么多欲望，这对你没啥好处，我能告诉你的就这么多了。”
孔子告辞之后，对他的弟子说：“我知道鸟能飞、鱼能游、兽能跑，能跑的可以网住，会游的可以钓起，能飞的可以射中。但是对于龙我没有任何办法，它可以乘风云而上天，我觉得老子就是一条龙啊。”
如果这个故事是真的，那中国的道士们一定很开心，因为儒家创始人居然向道家创始人询问儒家自己的专业知识，结果被人家数落一顿不说，最后还把对方捧作一条龙，这实在是独一无二的光荣历史。
不过这属于孤证，不能尽信，所以我们接着找。
果然，问礼的事在《庄子》中也有记载，可是《庄子》这书大家都知道，寓言体居多，那里面的故事多半都是庄大爷吃饱喝足以后躺在炕上编出来的。最好，我们能在儒家自己的经典里找到线索，你别说，还真有。
故事的第二个版本来自《礼记》，而且是孔子亲口讲的。说是有一天，曾子向孔子请教了一个技术性问题，“死者要入土了，而运送灵柩的队伍在半路上突然遇到日食，应该怎么办？”
孔子说：“这种情况我以前还真遇到过，那次我是和老聃一起为某户人家主持葬礼，灵车走到半路遇到日食，当时老聃就说：‘把灵车停下来，靠在路的右边。大家也别哭了，等等看有什么变化再说。’就这样等到日食过去，我们才继续上路。”
孔子接着说：“那时候我问老聃：‘依照礼法，灵车只要上了路就不能再返回人家，而日食又不知道要多久才能结束，按照你的意思，难道就在这一直傻等着吗？’老聃回答说：‘依照礼法，诸侯进京朝见天子，一路上都要日出而动，日落而歇，然后祭奠随身带着的祖宗牌位。大夫出使外国，也是日出动身，日落歇息。换句话说，披星戴月赶路的只有罪犯和为父母奔丧的人，灵车也要遵守这个原理，只能在有太阳的时候行动，日食就等于天黑，灵车也只好停下，我们作为君子来帮人家施行礼仪，可不能使人家的双亲受辱啊。’”
这段记载出自《礼记･曾子问》，从孔子的回答来看，他的确向老子问过礼，只是换了一个场景，按说这件事也就算比较清楚了，虽然各家故事不同，但基本上可以肯定孔子是跟老子见过面的。
但是，历史总是充满了迷雾，而且还都是人造的雾霾。就在《史记》当中，司马迁同志不知出于什么目的，居然很肯定的说，老子有个后代，这下可就麻了大烦了。
他说老子的儿子叫作李宗，作过魏国的将军，李宗的儿子叫李注，李注生了李宫，李宫的玄孙叫李假，这个李假在汉文帝的朝中做过官，而李假的儿子叫李解，做了膠西王的太傅。
为什么说麻烦了呢，因为李假和李解基本上和司马迁处于同一时代，而且还都是官场中人，彼此认识的概率很高。因此，除非你认为司马迁是睁着眼说瞎话的人，否则就很难去怀疑这份家谱的真实性。
那么问题来了，如果这份家谱是真的，老子应该比孔子更晚出生才对呀。
我们来算算看，孔子是公元前551-公元前479年的人物，魏国是“韩赵魏三家分晋”之后才有的（春秋时期并没有立国），而三家分晋这码子事发生在公元前376年，既然老子的儿子在魏国做过将军，那么老子本人的生存年代想必也不会早太多。可见，这两位要想遇上，而且还要讨论一番学术问题，那是真有点困难的。