2017.4.23 修行记录
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《金刚经》011（三）
所以，菩萨就是要发起这样的心，什么心呢？应当要利益所有一切众生。
谈到这里，我们就要讲一讲这个“众生”是怎么回事。
关于“众生”，现在很多人在讲什么“有情众生”、“无情众生”……被他们吓得脑袋都大了。
我以前曾经看到过，在某佛学院的函授考试题目里面，有一道填空题和一道选择题，都提到了“众生”，但是给出的标准答案都是错的。
那时候有一位老先生来找顾老，然后给顾老看这题目，他倒没想要挑这里面的错。我正好在场，一看，就说：“哎？这个不对啊！这个题目有问题啊！”两道题都是讲“众生”的，给出的标准答案是什么呢？说“众生”就是众缘和合而生，叫“众生”。哦！这个说法……那我们说笔啊、念珠啊、电脑啊等等，都要变成“众生”了，有为法都是众生了——这个不对的！
“众生”如果还原为梵文的话，应该是“有情”的意思。那个填空题和选择题的答案，说是“众缘和合而生”，是不对的。“众生”是鸠摩罗什法师的旧译，玄奘法师比较多地翻译成“有情”，有时候也翻译成“众生”，因为大家习惯了，而义净法师比较多地会翻译成“含识”。
现在我们知道了，有情识的、含识的，叫“众生”。
藏地有个说法，说“有情”里面是不包括佛的，而“补特伽罗”里面是包括佛的。
如果学藏传的话，就记一下，不学的话也知道一下。“有情”就是有心的，“补特伽罗”的意思也差不多，就是“有情”比“补特伽罗”要少一个“佛圣者”。
这个“众生”，大家千万不要把它理解为众缘和合而生，也千万不要冒出什么“无情众生”这一说了，这特别的扯。
我以前还碰到一位在拉卜楞寺呆过的汉地的法师，据说他还曾经去问了师父、格西什么的，然后很奇葩地说“无情众生”是指罗汉。真是的，简直就是智商不足连累师父！（所以我经常说：你们这些学得不好的，出去别说是我徒弟，丢不起这人。）他说罗汉断除了所有的烦恼了，所以就叫“无情众生”——这完全是胡说八道！没有这个说法的。
“众生”，就是“有情”的另一种翻译，没有“有情众生”和“无情众生”，这种自己发明的名词真的是莫名其妙！
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《金刚经》011（四）
“一切众生之类”，其实从这个角度来看，汉地是不把“有情”和“补特伽罗”区分开来的，从这里也可以看得出来。
“有情”有哪些呢？
首先“有情”可以分为“四生”，“生”是生老病死的生。“四生”，就是有情出生的因缘，我一直这么讲。我是用出生的因缘来讲“四生”的，胎卵湿化——胎生、卵生、湿生、化生。人大部分是胎生的，是吧？在佛教当中说人有四生的哦，胎卵湿化都有的哦。那么，卵生就是像鸡这样，是吧？湿生，就是在潮湿的环境下，那些蚊蝇、蟑螂什么的，应该都属于湿生。化生，是一下子就出生了。
我解读四种生，它是指生下来的周围环境。佛教里面讲这四种生，就是我们通常世间人所能够理解的这四种背景吧。
首先胎生，人的胎生，这是大家比较容易理解的。化生呢，按照佛教里面讲，最早期的人是化生的，是天上下来的。（我们是不是外星人啊？天上下来的。）湿生，据说顶生王应该属于湿生。佛教历史上有一个比较有名的传说，这里面有一个转轮圣王——金轮胜王，叫顶生王，他就是湿生的，这个湿是潮湿的湿。卵生，好像在佛经里面也提到过，说是某一个人到什么地方去看到卵生的，是不是《僧护因缘经》？经典当中说人是有四生的，胎卵湿化都有的。
其他的众生，也有四生的，会有卵生的，有些是湿生的，地狱道和有些天道就是化生的，是吧？“四生”——胎生、卵生、湿生、化生，胎卵湿化，这就已经包含了一切众生。
如果从这个角度来讲呢，佛也要算在里面的，“有情”这里面也要算的嘛。不过在西藏不算，那就没办法。西藏这么说，或者格鲁派这么说，那就这么说吧。
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有情的第二种分类，“若有色、若无色”。色就是物质，无色呢，没有物质依靠，那就是无色界天了。
“若有色、若无色”，这也包含了一切众生的意思。
有色呢，包含了色界和欲界；
无色呢，就是无色界。
这样，一切众生当中可以分四生，也可以按照有色和无色来分，欲界和色界叫有色，无色界叫无色，所以称为“若有色、若无色”。
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后面应该是“若有想、若无想、若非有想非无想”，应该说这是一类。
昨天我们正好讲过定，“无想”呢，也可以称为“无想天”，或者叫“无想报”、“无想异熟”。
那么，“若非有想非无想”是指什么呢？是指“非想非非想天”。除了这两个以外的，就都称为叫“有想”。
这个“若无想”里面，有时候也可以包含“灭受想定”的，就是“无想定”和“灭受想定”都叫“无想”，但在这里按有情说，就不计入了。
“非想非非想”是一个，就是“若非有想非无想”。前面的“若有想”呢，就是除了这两个以外的，其他的地也好，其他的有情也好，都称为叫“有想”。
“灭受想定”有时候可以放在无想里面，不过，“灭受想定”它是一个定，不是三界九地独立的哪一个，所以这里的“若无想”还是单单讲“无想天”。除了“无想天”的众生和“非想非非想天”的众生以外其他，都叫“有想”众生。有想、无想、非有想非无想，这三个也是包含了一切众生。
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这里就等于是以三类来讲一切众生：一切众生当中有胎卵湿化的；一切众生当中有有物质的和没物质的；一切众生当中有有想的、无想的和非有想非无想的。就是这三种分类。