000有情,含识,众生;四生,物质,有无想

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2017.4.23 修行记录

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《金刚经》011(三)

所以,菩萨就是要发起这样的心,什么心呢?应当要利益所有一切众生。

谈到这里,我们就要讲一讲这个“众生”是怎么回事。

关于“众生”,现在很多人在讲什么“有情众生”、“无情众生”……被他们吓得脑袋都大了。

我以前曾经看到过,在某佛学院的函授考试题目里面,有一道填空题和一道选择题,都提到了“众生”,但是给出的标准答案都是错的。

那时候有一位老先生来找顾老,然后给顾老看这题目,他倒没想要挑这里面的错。我正好在场,一看,就说:“哎?这个不对啊!这个题目有问题啊!”两道题都是讲“众生”的,给出的标准答案是什么呢?说“众生”就是众缘和合而生,叫“众生”。哦!这个说法……那我们说笔啊、念珠啊、电脑啊等等,都要变成“众生”了,有为法都是众生了——这个不对的!

“众生”如果还原为梵文的话,应该是“有情”的意思。那个填空题和选择题的答案,说是“众缘和合而生”,是不对的。“众生”是鸠摩罗什法师的旧译,玄奘法师比较多地翻译成“有情”,有时候也翻译成“众生”,因为大家习惯了,而义净法师比较多地会翻译成“含识”。

现在我们知道了,有情识的、含识的,叫“众生”。

藏地有个说法,说“有情”里面是不包括佛的,而“补特伽罗”里面是包括佛的。

如果学藏传的话,就记一下,不学的话也知道一下。“有情”就是有心的,“补特伽罗”的意思也差不多,就是“有情”比“补特伽罗”要少一个“佛圣者”。

这个“众生”,大家千万不要把它理解为众缘和合而生,也千万不要冒出什么“无情众生”这一说了,这特别的扯。

我以前还碰到一位在拉卜楞寺呆过的汉地的法师,据说他还曾经去问了师父、格西什么的,然后很奇葩地说“无情众生”是指罗汉。真是的,简直就是智商不足连累师父!(所以我经常说:你们这些学得不好的,出去别说是我徒弟,丢不起这人。)他说罗汉断除了所有的烦恼了,所以就叫“无情众生”——这完全是胡说八道!没有这个说法的。

“众生”,就是“有情”的另一种翻译,没有“有情众生”和“无情众生”,这种自己发明的名词真的是莫名其妙!


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《金刚经》011(四)

“一切众生之类”,其实从这个角度来看,汉地是不把“有情”和“补特伽罗”区分开来的,从这里也可以看得出来。

“有情”有哪些呢?

首先“有情”可以分为“四生”,“生”是生老病死的生。“四生”,就是有情出生的因缘,我一直这么讲。我是用出生的因缘来讲“四生”的,胎卵湿化——胎生、卵生、湿生、化生。人大部分是胎生的,是吧?在佛教当中说人有四生的哦,胎卵湿化都有的哦。那么,卵生就是像鸡这样,是吧?湿生,就是在潮湿的环境下,那些蚊蝇、蟑螂什么的,应该都属于湿生。化生,是一下子就出生了。

我解读四种生,它是指生下来的周围环境。佛教里面讲这四种生,就是我们通常世间人所能够理解的这四种背景吧。

首先胎生,人的胎生,这是大家比较容易理解的。化生呢,按照佛教里面讲,最早期的人是化生的,是天上下来的。(我们是不是外星人啊?天上下来的。)湿生,据说顶生王应该属于湿生。佛教历史上有一个比较有名的传说,这里面有一个转轮圣王——金轮胜王,叫顶生王,他就是湿生的,这个湿是潮湿的湿。卵生,好像在佛经里面也提到过,说是某一个人到什么地方去看到卵生的,是不是《僧护因缘经》?经典当中说人是有四生的,胎卵湿化都有的。

其他的众生,也有四生的,会有卵生的,有些是湿生的,地狱道和有些天道就是化生的,是吧?“四生”——胎生、卵生、湿生、化生,胎卵湿化,这就已经包含了一切众生。

如果从这个角度来讲呢,佛也要算在里面的,“有情”这里面也要算的嘛。不过在西藏不算,那就没办法。西藏这么说,或者格鲁派这么说,那就这么说吧。


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有情的第二种分类,“若有色、若无色”。色就是物质,无色呢,没有物质依靠,那就是无色界天了。

“若有色、若无色”,这也包含了一切众生的意思。

有色呢,包含了色界和欲界;

无色呢,就是无色界。


这样,一切众生当中可以分四生,也可以按照有色和无色来分,欲界和色界叫有色,无色界叫无色,所以称为“若有色、若无色”。


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后面应该是“若有想、若无想、若非有想非无想”,应该说这是一类。

昨天我们正好讲过定,“无想”呢,也可以称为“无想天”,或者叫“无想报”、“无想异熟”。

那么,“若非有想非无想”是指什么呢?是指“非想非非想天”。除了这两个以外的,就都称为叫“有想”。

这个“若无想”里面,有时候也可以包含“灭受想定”的,就是“无想定”和“灭受想定”都叫“无想”,但在这里按有情说,就不计入了。

“非想非非想”是一个,就是“若非有想非无想”。前面的“若有想”呢,就是除了这两个以外的,其他的地也好,其他的有情也好,都称为叫“有想”。

“灭受想定”有时候可以放在无想里面,不过,“灭受想定”它是一个定,不是三界九地独立的哪一个,所以这里的“若无想”还是单单讲“无想天”。除了“无想天”的众生和“非想非非想天”的众生以外其他,都叫“有想”众生。有想、无想、非有想非无想,这三个也是包含了一切众生。


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这里就等于是以三类来讲一切众生:一切众生当中有胎卵湿化的;一切众生当中有有物质的和没物质的;一切众生当中有有想的、无想的和非有想非无想的。就是这三种分类。

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