经文：创3:1-6;;路2:48-51
人的劣根性是悖逆，而神对人的要求是顺服，顺服神，也顺服人，顺神者昌，逆神者亡；神也要求作儿女的要顺服父母；妻子顺服丈夫；仆人顺服主人；百姓顺服在位的当权的……我们从圣经中看《顺服神与顺服人》。
一.顺服神是原则
神是人类的创造的，神的旨意都是要人类得益处，因此人对神的顺服是绝对的，无条件的。
（一）.顺神者昌:
创2:16-17耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
这是神给人最原始的命令，人若遵行就可以永远活着；人若违背，必定死亡。
我们从人类历史上可以看到，那些顺服神的人都从神那里得到了福气。如亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、约书亚、大卫等。
（二）.逆神者亡
1.人违背命令:创:3:1-6耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”2女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；3惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”4蛇对女人说：“你们不一定死，5因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
然而，就是这样一条简单的命令，人也没有守住，在古蛇的引诱下，女人偷吃了禁果，又给了她丈夫吃。
2.人受管教:来9:27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
人犯罪的结果，不仅招致了死亡，而且还陷在痛苦之中，从此人劳苦愁烦过人生，世界成了苦海的人间。
A.女人受怀胎生产之苦:创3:16又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
自从人类犯罪后，女人就要受怀胎生产之苦，且要恋慕丈夫，受丈夫的管辖，因为是女人先犯罪。尤其在男尊女卑的社会里，女人的地位低下，被当作二等公民看待，不过是男人玩弄与生育的工具
B.男人终身劳苦:创3:17-19又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
亚当爱妻子，妻子给他禁果吃时，他爱妻子胜过了爱神自己，因此听从妻子却不听从神，因此刑罚临到了他，地因他的缘故受咒诅，长出荆棘和蒺藜来，他终身劳苦才能从地里得吃的，而且将来还要归回尘土。
二.顺服人是有条件的
与绝对顺服神相反的是，顺服人是有条件的，相对的。
（一）.作儿女的当孝敬父母:
弗6:1-3你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。2-3要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
孝敬父母，是人当尽的本分，也是唯一的一条带应许的诫命。保罗在论到亲子关系时说儿女要孝敬父母。
1.孝敬父母者得福:我们从圣经中看孝敬父母者得福了，以撒顺服亚伯拉罕，神就赐福给他，使他成为大富户；路得孝顺婆婆，神就使他享大福；大卫孝敬父母，神使他得福。圣经与现实中还有许多这样的例子。
路2:48-51他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”49耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我应当在我父的家里吗”）？”50他所说的这话，他们不明白。51他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
耶稣虽是神的儿子，但祂在地上为人子，也顺服父母，当圣母马利亚与养父约瑟来找祂时，他顺服他们，与他们一同回到家乡。
然而，还有另类的孝敬，当父母不行神所喜悦的事时，能及时劝说母亲，不去得罪神。
如约拿单爱大卫胜过爱父亲扫罗，当扫罗王因嫉妒而追杀大卫时，作为扫罗长子的约拿单面临着两难的选择：要么无原则地孝敬父亲扫罗，逼 -/迫大卫，但这是神所不喜悦的，因着大卫是合神心意的人；要么站在神的立场上，帮助大卫，救他脱离父亲扫罗的毒手。在这种两难选择中，约拿单选择在站在神的立场上，一面劝说扫罗不要加害于大卫；一面与大卫结盟，帮助大卫，拯救大卫脱离扫罗的毒手。因此，约拿单作了大卫的好朋友，也成为神所喜悦的人。
父母行神眼中看为正的事，理当孝敬；相反，他们若行神眼中看为恶的事，作儿女的不仅不能顺从，还要及时拦阻、劝说，避免他们去犯更大更多的罪，招致神的刑罚。
2.不孝敬父母者遭灾:撒下15-18章记载了大卫的三儿子押沙龙，阴谋杀害大卫，篡夺大卫的王位，因此造反，逼大卫离开耶路撒冷的王宫，奸污了父王的十个妃嫔，因此神使他死在大卫的元帅约押手下。
（二）.作妻子的当顺服丈夫
1.妻子顺服丈夫:弗5:22-24你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
彼前3:1-2你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，2这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
从受造的次序看，男人被造在先，女人被造在后，因此，丈夫是妻子的头，女人要顺服自己的丈夫。 保罗教导作妻子的要凡事顺服自己的丈夫，使徒彼得也有相似的教导。
2.悖逆者招祸:斯1:10-12第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，11请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。12王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
亚哈随鲁王的王后瓦实提美貌却无见识，她悖逆王，当王吩咐她到王面前来时，她却不肯听王的命令，惹王发怒，因此王后的位子被废，赐给了顺服的犹大女子以斯帖。
3.撒拉的榜样:彼前3:5-6因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
撒拉是信心之父亚伯拉罕的妻子，她一生顺服丈夫，当神呼召亚伯兰离开本地、本族、父家到迦南地时，她顺服丈夫，跟随丈夫来到遥远的迦南地；下埃及时，她顺服丈夫与丈夫一道说谎，牺牲自己贞操，保护丈夫性命。亚伯拉罕能成为信心之父，与有这样一位贤德的妻子有很大的关系。
4.这事她却没有告诉丈夫:撒上25:18-19亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，19对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。……36亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。
妻子顺服丈夫，并不是说要妻子作一个没有立场与原则的人。
得1:1-2当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。……5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
拿俄米意思是“甜”，但她甜得没有原则，没有立场，当丈夫以利米勒要下摩押咒诅之地时，她盲目地顺服，以致离开了祝福之地，下到咒诅之地，给家人带来了咒诅：丈夫死了，儿子们也死了。
我们看到，亚比该这个聪明俊美的妇人，而她的丈夫拿八为人刚愎凶恶，辱骂大卫的仆人，亚比该从仆人口中得知丈夫所行后，立即给大卫备了一份厚礼，这事她却没有告诉丈夫拿八，偷偷地送给大卫，挽回了大卫的怒气，救了拿八全家男丁的性命。当她回家后，看到拿八快乐大醉，亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。
亚比该知道何事上该顺服丈夫，何事上不该顺服丈夫；何时该告诉丈夫，何时不该告诉丈夫，这是不是一种智慧呢？我们信主的姊妹，若家中有不信的丈夫，丈夫拦阻你信主，你该如何行呢？是不是学习一下亚比该？
（三）.作仆人的当顺服主人
1.保罗的教导:弗5:5-7你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。6不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行 神的旨意，7甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。
仆人要听从主人，如同听从基督，甘心服侍主人，讨主人的喜悦。
2.彼得的教导:彼前2:18-19你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。19倘若人为叫良心对得住 神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。
仆人要顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
（四）.百姓当顺服君王
1.使徒的教导:罗13 :1-7；彼前2:3你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，14或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。……17务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏 神，尊敬君王。
我们看到，无论是使徒保罗或是彼得，都教导我们要顺服当权的，在位的，以及人的一切制度，尊敬君王。
2.听从神不听从人:徒4:19-20彼得、约翰说：“听从你们，不听从 神，这在 神面前合理不合理，你们自己酌量吧！20我们所看见、所听见的，不能不说。”
徒5:27-29带到了，便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说：28“我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”29彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”
我们看到，圣灵降临后，使徒们得着了从上头来的能力，在耶路撒冷放胆为主做见证，却遭到了魔鬼的帮凶们祭司长、官长的逼迫，他们不许使徒奉耶稣的名讲道，使徒的原则是听从神，不听从人，勇敢地回答他们:“顺从 神，不顺从人，是应当的。”
当在位的，当权的，顺神神的旨意行事时，我们就要顺服他们，相反，他们与神的旨意相背时，就不能顺服他们。
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。 (以弗所书 5:22-24 和合本)
前面的段落，保罗命令信徒应当被圣灵充满。圣灵充满的表现在五个方面，其中最后一个就是「又当存敬畏基督的心彼此顺服」。本节开启了下面内容的总纲。保罗将这原则运用在实际生活的三个层面，夫妻之间、儿女与父母之间、主仆之间，当如何顺服。
妻子顺服与丈夫如同顺服主
「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。」（弗5：22）
本节一开始就是对妻子的劝诫，原文经文没有动词，应该就是省略了前一句的「顺服」，是命令的语气。原文直译是：「妻子，用如同对待主的态度，来对待丈夫。」为何保罗要命令妻子顺服丈夫，这似乎与今日强调男女平权思想不合。有的人以为只是过去封建时代的文化，今日已经不适用。然而一个忠于圣经的基督徒，不能用「时代变迁」这理由，把不合自己想法的经文解释掉。本句话不是让妻子像对待主耶穌一样的完全顺服态度，来对待丈夫。毕竟对主耶穌的顺服是绝对的，不保留的，然而对丈夫却不可能有同样程度的顺服。这句话的意思应该是：「妻子，当以对丈夫的顺服，来表达对主的顺服。因着顺服主的缘故，而愿意顺服丈夫。」这句话就与21节的信息相合，彼此顺服的基础在于对基督的敬畏。
妻子顺服的对象是自己的丈夫，不是所有的男人。也就是说顺服的原因是因为神设立婚姻，男与女在婚姻中各扮演不同角色，男与女顺服的关系单单存在于婚姻中。妻子顺服丈夫就是对神设立婚姻中男女对待关系的尊重。
「顺服」这字的意思是服在某种安排之下，顺服主就是服在主的安排之下。妻子为何要顺服在丈夫的安排之下，原因是神把婚姻中的带头的权柄赐给了丈夫。妻子为了顺服在主的权柄之下，而愿意按照基督定下的婚姻顺序而顺服丈夫。正如下一节经文说的。
顺服的原因是神设立的顺序
「因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。」（弗5：23）
本节经文说：「丈夫是妻子的头。」并没有意味着男尊女卑，女人要像奴隶一样顺从男人。而是表示男人在婚姻中是扮演着当「头」的角色。头与身体的关系就是，带领、保护、维持、负责。正如基督对教会一样，基督是教会的头，教会是基督的身体。头对于身体总是保养顾惜，一旦有危险来到，必定挺身而出，极力护卫身体的安全。基督是教会全体的救主，这句话「救主」的意思，正是保护者、护卫者、承担责任者，教会因着基督的保护而得以安全无虞。丈夫也当效法基督的榜样，挺身保护妻子。
许多人因着不喜欢「丈夫是妻子的头、妻子要顺服丈夫」这观念，认为这节经文是保罗两千年前的思想，今日已经过时。把圣经的教训当作过时，是把圣经中永恒的真理给缩小范围，不是正确解经的态度。圣经中确实有当时文化的因素，如「你们彼此亲嘴问安，务要保持圣洁。」这里就有中东地区问安风俗的描述，我们今日不必照做。然而彼此问安，务要圣洁是永恒不变的道理。这段经文要求妻子顺服丈夫，理由是「因为丈夫是妻子的头。」这不是暂时的文化习俗，而是不随时间改变的真理。
神创造男女、设立婚姻时就定下了他们间的顺序。「耶和华神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」(创2：18 )妻子夏娃是为了帮助丈夫亚当而造的。男人与女人在婚姻中同样也是有次序的。哥林多前书提到聚会的顺序时也说：「我愿意你们知道，基督是各人的头;男人是女人的头;神是基督的头。」(林前11：3)这顺序不是暂时的，也不是会与时俱进的。而是亘古不变的。既然基督永远是男人的头，婚姻中男人也永远是女人的头。这是神设立永不改变的顺序。基于原因是恒久不变的，推理出的结论当然也是，也就是：「妻子要顺服丈夫。」这不是可以用时代变迁，与时俱进当作理由，而忽视不遵守的。
凡事顺服
「教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」（弗5：24）
24节与22节类似。22节说「妻子当顺服自己的丈夫，如同顺服主」，24节也说同样的话。妻子当如何顺服丈夫，就像教会怎么顺服基督同样的态度。本节经文还提到「凡事」顺服丈夫。这句话的「凡事」有前后文限定的范围，不是所有的事都顺服。范围就在于，丈夫作头的权柄来自於神，所以若非违背基督旨意，妻子自当顺从。但是如果丈夫滥用神赐的权柄，要求妻子做出犯罪、悖逆神的事情。妻子自当用另一原则来拒绝，也就是「顺从神不顺从人是应该的。」本句经文不是要求妻子盲目的顺服丈夫，连丈夫不合神旨意的无理要求也顺服，这不是本段圣经的主要的宗旨。妻子凡事顺服丈夫，当然是限制在符合神真理的标準之下的顺服。
结论
本段经文，保罗主要提到妻子对丈夫顺服的要求。因着神设立婚姻制度，让丈夫与妻子扮演配搭的角色，丈夫爱妻子、妻子顺服丈夫。因着神赐下丈夫作头的权柄，妻子因着顺服神而顺服服自己的丈夫。这是个不随时间改变而变的通则。是我们今日应当教导而遵行的。
夫妻相处之道（之一）
——妻子应当顺服丈夫
证道经文：弗5:22-33 西3:18
众所周知，婚姻是神所设立的，因此，夫妇的结合在本质上是圣洁的，是神最初为人所定的旨意。但《圣经》对于那些不合法的婚姻，却视为极污秽的事，经上说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为茍合行淫的人，神必要审判。”(来13:4)因为行这种事，是侵犯并污损了神所设立神圣婚姻的旨意。所以我们应当认识到婚姻乃是光明正大的事，应在此基础上，照着神的旨意和安排建立家庭。如果我们遵行主耶稣的教导，我们就能够体会到幸福、和平、丰富和满足的人生。今天我们分享的主题是：“夫妻相处之道（之一）——妻子应当顺服丈夫”。
一、妻子为何顺服丈夫
《以弗所书》5章22-23节说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。”
妻子顺服丈夫是神的旨意，神的旨意是毋庸置疑的。当我们看到这处经文后，通常会感到不解：为什么在这段经文中，先劝勉的是妻子？就习惯来说，一般是先论及丈夫，后论及妻子，但《圣经》中的说法正相反。这里有两方面原因：第一，因着世上的第一对夫妇亚当和夏娃，夏娃先受到了诱惑，所以在神的眼中，是妻子先有了错误，因此，要先劝勉有过错的一方。《创世记》3章16节记载，神在对女人的宣判时说：“……你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”第二，是因为丈夫预表基督，妻子预表教会，因此，也要先劝勉教会这一方。
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。要顺服丈夫如同顺服主一样，这并不是说顺服丈夫与顺服主等量齐观，而是说顺服丈夫是基督要妻子当尽的本分。“顺服”二字可以这样理解，顺是外面的行动，服是里面意志的动态，承认伏在对方的权下。因此，不仅要有外面的顺从，更要配合里面的心服，是内外一致的顺服。
《圣经》在此并不是只叫妻子顺服丈夫，同时也叫丈夫疼爱妻子。这两方面结合起来，才是这段经文教导的意义。不过应注意的是：当《圣经》教导妻子应当如何顺服丈夫时，就专讲妻子方面的责任，不把丈夫对妻子应有的本分混杂在一起；当《圣经》教导丈夫应当如何对待妻子时，也不提妻子方面的本分，而专讲丈夫的责任。接下来23节就讲明了妻子应当顺服丈夫的理由：因为丈夫是妻子的头，这是神对于家庭所安排的次序。按照神的设计，丈夫是一家的头，而女人则处于顺服自己丈夫的位置。妻子不是要去支配或带领丈夫，而是跟从丈夫，在不影响对基督忠心的情况下，妻子要尽可能顺服丈夫。在一个家庭里，互相配搭以及有一定的秩序是必要的，也是家庭以及社会存在的基本条件。事实上，没有任何组织可以离开相互配搭的关系和秩序。
丈夫是妻子的头，这是神对人的安排。“头”一词，在《圣经》中是指权柄，而不是指人生命的本质。在神的眼中，男人和女人地位都是平等的，在基督里并无男女之分。《加拉太书》3章27-28节说：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”男人和女人之间有一个很重要的配搭关系，他们的关系是从神而来，《哥林多前书》11章11-12节说：“然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但万有都是出乎神。”
当神说男人是女人的头时，并不是指人的能力、价值、才干、好处和优点，而是指男与女这个组合的分工和秩序，不是平等不平等的问题，而是关乎岗位和职责的问题。一个国家需要有一个元首，一所学校要有一个校长，任何一个团体都要有一位领袖，我们却不能说那是不平等。如果人人都争着当领袖，其结果必然会出现种种动乱与不安。如果夫妇在家庭中都争着当头，则很难有和谐与平安。国家、学校、社团的领袖是由人推举或聘请的，但一家之主却是上帝造人时早就安排好的。
主对妻子和丈夫的安排有所不同：就功用而言，丈夫预表基督，妻子预表教会，教会应当顺服基督。就天赋来说，一般男人比较果断，女人比较优柔；男人倾向理智，女人富于情感；男人体壮，可以承担一家的保护和供应之责，女人细心，可以承担照顾并安慰儿女之责，故仍以妻子顺服丈夫为宜。在古代，也把恭敬柔顺当作女子最大的礼仪，把温柔敦厚、善解人意、宽容体贴、勤俭贤惠视为妻子的美德。
神在创造人的时候，就按祂的旨意，使男女各不相同。不但在生理上，在心理、性格和特长等方面都不相同，这样，男女就互相需要对方而互助互爱。神的旨意是女人按照神给予女人的长处，显出女人应有的特色；男人按照神所给予男人的特长，显出男人应有的优点。然后男女就会觉得互相需要，互助互爱，从而建立起基督化的家庭。夫妇的结合既然是由神的旨意所安排，则家庭的秩序也应当由神来安排。
神对于家庭的安排是：丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。本句经文说明，神安排丈夫作妻子的头，是无可争辩的事，正如基督是教会的头，是无可争辩的一样。祂又是教会全体的救主，基督不只是教会的头，并且还是教会的救主。这句话表明丈夫虽然是妻子的头，却不可以妄自用头的地位来欺压妻子，因为丈夫永远不是妻子的救主。基督是教会的头，教会是基督的身子，身上的肢体一切动作都是听从头的指引，这是极其自然的一体关系的表现，因此，教会顺服基督乃是理所当然的。约翰说：“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约壹2:5-6）
基督是教会的头，是指基督是教会的最高权威，妻子要顺服这个权威。基督是头说出祂的掌权，基督是救主说出祂的大爱，基督乃是在祂的至爱里来作教会的头。基督是教会的保护者和安慰者，丈夫也是妻子的保护者和安慰者，正如教会依赖基督的帮助和保护一样，妻子也应当依赖丈夫的帮助和保护。因此，我们看到，作头所注重的是关怀而不是控制，是负责而不是管制。这样的真理，藉着后面的祂又是教会全体的救主，便更加肯定了。教会全体的头——基督，是救主，而不仅是作主。
按《圣经》的教导，男人是家庭中的属灵领袖，妻子必须跟从他的带领，但是真正的属灵领袖还包括有服侍，就好比基督服侍门徒一样。所以说丈夫也要服侍妻子，就像基督服侍门徒一样。一个有智慧，荣耀基督的丈夫不会滥用自己的权利，一个有智慧，荣耀基督的妻子也永远不会轻视丈夫的领导，滥用领导的权利和轻视丈夫的领导都会导致家庭中夫妻的冲突，甚至会出现婚姻危机。
《歌罗西书》3章18节说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。”使徒保罗要我们注意的是在主里的夫妻要怎样相待才为相宜。基督徒不是用世人的言论主张作为生活行事的根据，而是以《圣经》的话语为准，因为神的话是我们脚前的灯，路上的光（参诗119：105）。这里的“在主里面”，是给“顺服”进行了界定，告诉我们这样的顺服并不是盲目的顺服，而是要我们在真理之中彼此顺服。
二、妻子怎样顺服丈夫
《以弗所书》5章24节说：“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”
原文的开头有“但”字，意思是说：基督是教会的救主，而丈夫不是妻子的救主，但妻子还要顺服自己的丈夫，如同教会顺服基督一样。主在此用作妻子的顺服丈夫，来提醒教会应当顺服基督；反过来又用教会应当顺服基督，来提醒姊妹们当顺服自己的丈夫。这样,就把教会与主，夫妻与主的关系联系在了一起。作丈夫的看到妻子顺服自己，就会提醒自己要顺服主。当然顺服丈夫是在真理里、在主里面顺服，不在主里面的事，就只有顺服主。因此，当我们真正认识到基督和教会之间应有的关系时，才会真正懂得夫妻关系的真谛，从而拥有正常的家庭生活。
凡事顺服丈夫，这是权柄问题，因此要凡事顺服。教会在凡事上顺服基督，是妻子顺服丈夫的榜样。换句话说，要有好的教会生活，才会有好的家庭生活。
有姐妹也许会说，夫妻两人都是基督徒，这样讲顺服是可以理解的，因为夫妻两人都会按照《圣经》的教导去生活，但如果丈夫不是基督徒，我们还要不要顺服呢？关于这个问题，《彼得前书》3章1-2节指出：“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来, 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”
《圣经》中形容这种顺服类似教会顺服基督一样：为主而活，讨主的喜悦；尊主为大，主为教会的头；遵守主的命令，爱主、顺服主。彼得建议已婚的基督徒妇女要好好地发挥内在美，不要过于注重自己外表的妆饰，因为爱心比美貌更能吸引丈夫。如果在家中默默忍耐，活出基督的信仰，那么您的家人定将会从您身上看见基督。
虽然彼得谈到基督徒妻子会有不信从道理的丈夫，但这样并不表示他赞同基督徒与非基督徒结合。彼得所处理的情况，主要是指妻子在婚后才成为信徒。妻子的责任就是顺服，纵使丈夫并不是基督徒。彼得说每一个妻子都要顺服自己的丈夫，不管丈夫是否是基督徒，神已经将领导的位置给了男人，祂的心意是要女人承认男人的权柄。纵使丈夫并不是基督徒，妻子仍要尊他为自己的头，这是妻子向丈夫所作的见证，表明她在基督里的信仰。妻子的顺从、关爱、专一和贞洁的品行，可以吸引丈夫归主。如果丈夫干预妻子的信仰生活，或者要妻子违背《圣经》，那她就应当不服从丈夫，而对主保持忠诚。然而，如果事情只关系基督徒的权利，而不是一个责任，她便应当顺从丈夫。
如果您是作妻子的，您的丈夫还没有来到基督面前，就请您为他一面向神祈祷，求神带领他来到基督的面前，一面以您的好行为来感化他。我们人的能力有限，但神的权能无限，在人不能，在神凡事都能。请您相信神话语的应许：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5：17）在基督里的新人，不仅有永生的生命在他里面，还会有新的价值观、也会有新生活样式伴随。如果他也来到基督的面前，两个人都顺服主，这个家庭必然是和睦、美满与幸福的。
有人曾问：丈夫错了，妻子仍应顺服吗？我们首先应当分辨是什么样的错。若是违背《圣经》真理或道德上的错，妻子不但不应服从，还要坚定地谨守自己，应顺服神过于顺服人。若是对事物的判断、处事的方式或个人性格上的差异，妻子虽然不同意丈夫的意见，还是应该顺服。为什么呢？因为失败是成功之母，人可以从失败的经验中学会成长。妻子可以帮助丈夫认真分析，鼓励其重新站立起来。如果是合意的才顺服，便不是真顺服；不同意仍然顺服，才能表现出妻子对丈夫的完全信任，使他以后更具责任心并日益成熟。
夫妻之间最重要的基础是宽容、尊重、信任和真诚。我们应该认识到，即使对方做错了什么，只要心是真诚的，就应该重过程、重动机而轻结果，这样才能有家庭的和睦。夫妻的恩爱、宽容是善待婚姻的最好的方式，充分理解对方的行事做法，不苛求、不责怨，做妻子的相信丈夫的做事动机，顺服丈夫，并愿意接受丈夫做事的结果，不给对方压力，如此，婚姻才会和美幸福。
结语
回顾我们今天的分享，妻子之所以要顺服丈夫，是因为妻子顺服丈夫是神的旨意，神命定了丈夫是妻子的头，如同基督既是教会的头，又是教会全体的救主。那么妻子应该怎样顺服丈夫呢？教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。基督徒夫妻彼此是伴侣，他们自己也应当分别与主合一，共同顺服主。
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