莫以仁爱之名，残杀仁爱2008-05-21

我一直是个刻薄的人，眼里难容沙子，对人要求很多很高，以为是所谓的完美主义者。

可是5.12以来，听到诸多对某些援助救灾行为的批评与责难，使我这个刻薄的人，都觉得太过苛刻。

有指责明星捐得太少的；

有指责企业不尽社会责任的；

有搞个捐献排行榜踩低落于榜后的；

有指责明星或官员的一些行为是借灾作秀的；

还有批评天安门默哀后呐喊“加油！”是“致哀都不会了的怪现状”的；

甚或有鄙视外国政府只捐50万美圆的或又愤怒某国救援队珊珊来迟的........

凡此种种，不一而足。

对于以责任和道德的名义来作批评与责难的，其实细一分辨，就知都站不住脚，我也不一一细剖。

只是提醒一下动辄拿责任与道德要求别人的人：

公民责任与公民道德的内容是与时俱进的。

若未成法，当视为公民无此责任而有此权力；是权力，就有做与不做的自由。

若不成风，那么此道德往往是伪道德（伪命题的道德，不是说“不道德”）。

至于以所谓“能力越大，责任越大”这种只能自我修身的东西来求全责备他人，就简直是残暴了。

进一步说，许多人以为损己利人方为“大德”，其实大不然。

鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣!夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”——《智囊》

利人不损己，是比利人损己更易做到更易成风的道德，难道不更值得提倡吗？

而利人以利己或利己以利人，更是可持续的道德，更是可化远的道德。才是真正的“大德”！

因此，明星或官员以救灾作秀，企业以救灾作形象公关，只要其救灾行为真实，就非但不可恶，反而可喜！

而总是求全责备百般计较，只能使人心生退沮，恐惧惶惑，渐息仁爱。

让行仁爱的人，得其仁爱之名；让行仁爱的人，获其仁爱之利。才是社会之大幸！

这样说，并不意味着舍生救人者和舍己为人者不可敬。

可敬！正因其是他人难以要求的，更不是他人可以要求的，只能是“求诸己”的，所以可敬！

再细察身边的人，或反观自己的生活，我们就可以发现，人生本来苦多乐少，“不如意事常八九”，贫富贵贱善恶贤愚概莫能外，虽积极进取乐观面对也难以改变多少。如此人人不可逃脱的人生境地，已是一场大灾，人人自顾已是难支，从自我烦恼的泥潭中拔臂助人就算菩萨心肠了！还忍心计较谁堪称千手观音，谁又只是独臂神尼吗？

可是有人总认为公众人物应该是千手观音，可是他们也不过是陷在人生泥潭中的凡人啊！

而又有多少有心无力之人面对震灾已是愧疚自责，暗自伤泣；他们再听到那些已捐献几十万的人已身在灾区险地的人已昼夜不眠演出募款的人都不能获得敬佩还仍被指责，能不更增无力感无能感愧疚感的莫大折磨吗？

这不是逼他们去死吗！

这不是以仁爱之名，残杀仁爱吗！

所以我祈愿：莫因善小而不赞，莫以恶大而不恕。