雨夜心伞友文

心有桃花源，飞花翩翩—作者：三木秉风（周凤森）

心中若有桃花源，

何处不落山水间。

醉翁之意不在酒，

峰回路转唯道牵。

人有鸿鹄天志，心有世外桃源，自然万象徐徐，相由心生，落英缤纷，飞花翩翩。老子曰"无中生有"，人之生命内容大多不出"心与相"两重境界，哲学家称之为物质与精神。人类之善恶，源自其内心外显，世界之美丑行具，源自人类社会发展变化的对外思想指导，此之谓相随心生。大自然之本来面貌，无美无丑，人类之本来面貌，无善无恶，皆随观察者之心态变化，及思想指导而生出气象万千，是故，心中若有桃花源，何处不是云水间？晋人陶渊明远离都市喧嚣繁华，独居南山一隅，乐于竹林菊篱之中，渴饮清泉，饥食百果，其所作《桃花源记》，以其蕴意深邃，风格独匠，文辞秀美，而闻名遐迩，流芳万世。其记中渔人缘溪舟行，夹岸芳草鲜美，落英缤纷，桃花林尽，巍岩狭壑，入之豁然开朗，见良田美池桑竹，别有洞天，男女来往耕作，怡然自乐，竟一派世外田园之象。读毕，掩卷冥思，细嚼之，乡味朴美，粗赏之，泼墨如画。若无陶公飞来之笔，桃源景魅幻致，吾等何能依文妙观？然而桃源之美，在于陶公放下万缘，淡名泊利，心欣景番。

心中桃花夭夭，其颜依境绽开。人立凡尘，出生入死，心底幻化出若干桃源梦境，已在岁月中精彩纷呈，人在其中当活向灿烂！先有所鹄，方有所求，先有所失，方有所得，先有心明，方得境圆，其阴阳互变之理，道法自然而已，故境随心变，人之志愈是高远，桃源美景愈是卓丽。桃花源者，非藏于山水一隅也，竹鹤亭峦之处皆沐桃花之香，生命之妙义，体悟之精微，皆出自云水林风之中。

"晚来天欲雪，能饮一杯无"？桃源美景，欣者自得，天地风光，道者尽收。我们是有为入世还是无为出世？一则冥冥天定，二则意志所向！由之也让世界大观天壤之别，而对待人生的态度，不管是积极还是消极，心当淡然。在圣人眼中，儒家的积极入世与道家的无为出世，实为一道，并无二致。入世、出世本是一世，积极、消极亦是一极。万事万象"唯心所现，唯识所变"。心是什么？心是虚灵明镜，洞彻万物，镜自本然不动，万物万象已落其中。识是什么？识是思想意识，万物随其念念迁流而生变化，匆匆忙忙中美与丑、善与恶、好与坏、贵与贱、爱与恨、苦与乐、攻与防、激进与保守等等，一切分别对立之心自然落入明镜之中，清晰如天。

《金刚经》曰：有为之法，梦幻泡影。生命所源，本自空幻。心有桃花，便闻清香。心有菁棘，入遇坎窞。天地之阔，鹏飞雁展，雀跃垂林，龙戏大海，虾濯小溪，各自桃源景状，不可比其短长。若安自当下，周遍皆为桃源美景。心之所思，境之所随， 其义理之奥，几人透观？缓风习习，桃柳李梅皆舞姿翩翩，万景万情皆反照于心源屯蒙，常感于灵魂变迁，扑朔迷离，自然化感，鬼斧神工，道法自然，生灭无常，立于桃源，欲辨忘义，孰能尽言？

心有桃花源，飞花翩翩—作者：三木秉风（周凤森）

心中若有桃花源，

何处不落山水间。

醉翁之意不在酒，

峰回路转唯道牵。

人有鸿鹄天志，心有世外桃源，自然万象徐徐，相由心生，落英缤纷，飞花翩翩。老子曰"无中生有"，人之生命内容大多不出"心与相"两重境界，哲学家称之为物质与精神。人类之善恶，源自其内心外显，世界之美丑行具，源自人类社会发展变化的对外思想指导，此之谓相随心生。大自然之本来面貌，无美无丑，人类之本来面貌，无善无恶，皆随观察者之心态变化，及思想指导而生出气象万千，是故，心中若有桃花源，何处不是云水间？晋人陶渊明远离都市喧嚣繁华，独居南山一隅，乐于竹林菊篱之中，渴饮清泉，饥食百果，其所作《桃花源记》，以其蕴意深邃，风格独匠，文辞秀美，而闻名遐迩，流芳万世。其记中渔人缘溪舟行，夹岸芳草鲜美，落英缤纷，桃花林尽，巍岩狭壑，入之豁然开朗，见良田美池桑竹，别有洞天，男女来往耕作，怡然自乐，竟一派世外田园之象。读毕，掩卷冥思，细嚼之，乡味朴美，粗赏之，泼墨如画。若无陶公飞来之笔，桃源景魅幻致，吾等何能依文妙观？然而桃源之美，在于陶公放下万缘，淡名泊利，心欣景番。

心中桃花夭夭，其颜依境绽开。人立凡尘，出生入死，心底幻化出若干桃源梦境，已在岁月中精彩纷呈，人在其中当活向灿烂！先有所鹄，方有所求，先有所失，方有所得，先有心明，方得境圆，其阴阳互变之理，道法自然而已，故境随心变，人之志愈是高远，桃源美景愈是卓丽。桃花源者，非藏于山水一隅也，竹鹤亭峦之处皆沐桃花之香，生命之妙义，体悟之精微，皆出自云水林风之中。

"晚来天欲雪，能饮一杯无"？桃源美景，欣者自得，天地风光，道者尽收。我们是有为入世还是无为出世？一则冥冥天定，二则意志所向！由之也让世界大观天壤之别，而对待人生的态度，不管是积极还是消极，心当淡然。在圣人眼中，儒家的积极入世与道家的无为出世，实为一道，并无二致。入世、出世本是一世，积极、消极亦是一极。万事万象"唯心所现，唯识所变"。心是什么？心是虚灵明镜，洞彻万物，镜自本然不动，万物万象已落其中。识是什么？识是思想意识，万物随其念念迁流而生变化，匆匆忙忙中美与丑、善与恶、好与坏、贵与贱、爱与恨、苦与乐、攻与防、激进与保守等等，一切分别对立之心自然落入明镜之中，清晰如天。

《金刚经》曰：有为之法，梦幻泡影。生命所源，本自空幻。心有桃花，便闻清香。心有菁棘，入遇坎窞。天地之阔，鹏飞雁展，雀跃垂林，龙戏大海，虾濯小溪，各自桃源景状，不可比其短长。若安自当下，周遍皆为桃源美景。心之所思，境之所随， 其义理之奥，几人透观？缓风习习，桃柳李梅皆舞姿翩翩，万景万情皆反照于心源屯蒙，常感于灵魂变迁，扑朔迷离，自然化感，鬼斧神工，道法自然，生灭无常，立于桃源，欲辨忘义，孰能尽言？心有桃花源，飞花翩翩—作者：三木秉风（周凤森）

心中若有桃花源，

何处不落山水间。

醉翁之意不在酒，

峰回路转唯道牵。

人有鸿鹄天志，心有世外桃源，自然万象徐徐，相由心生，落英缤纷，飞花翩翩。老子曰"无中生有"，人之生命内容大多不出"心与相"两重境界，哲学家称之为物质与精神。人类之善恶，源自其内心外显，世界之美丑行具，源自人类社会发展变化的对外思想指导，此之谓相随心生。大自然之本来面貌，无美无丑，人类之本来面貌，无善无恶，皆随观察者之心态变化，及思想指导而生出气象万千，是故，心中若有桃花源，何处不是云水间？晋人陶渊明远离都市喧嚣繁华，独居南山一隅，乐于竹林菊篱之中，渴饮清泉，饥食百果，其所作《桃花源记》，以其蕴意深邃，风格独匠，文辞秀美，而闻名遐迩，流芳万世。其记中渔人缘溪舟行，夹岸芳草鲜美，落英缤纷，桃花林尽，巍岩狭壑，入之豁然开朗，见良田美池桑竹，别有洞天，男女来往耕作，怡然自乐，竟一派世外田园之象。读毕，掩卷冥思，细嚼之，乡味朴美，粗赏之，泼墨如画。若无陶公飞来之笔，桃源景魅幻致，吾等何能依文妙观？然而桃源之美，在于陶公放下万缘，淡名泊利，心欣景番。

心中桃花夭夭，其颜依境绽开。人立凡尘，出生入死，心底幻化出若干桃源梦境，已在岁月中精彩纷呈，人在其中当活向灿烂！先有所鹄，方有所求，先有所失，方有所得，先有心明，方得境圆，其阴阳互变之理，道法自然而已，故境随心变，人之志愈是高远，桃源美景愈是卓丽。桃花源者，非藏于山水一隅也，竹鹤亭峦之处皆沐桃花之香，生命之妙义，体悟之精微，皆出自云水林风之中。

"晚来天欲雪，能饮一杯无"？桃源美景，欣者自得，天地风光，道者尽收。我们是有为入世还是无为出世？一则冥冥天定，二则意志所向！由之也让世界大观天壤之别，而对待人生的态度，不管是积极还是消极，心当淡然。在圣人眼中，儒家的积极入世与道家的无为出世，实为一道，并无二致。入世、出世本是一世，积极、消极亦是一极。万事万象"唯心所现，唯识所变"。心是什么？心是虚灵明镜，洞彻万物，镜自本然不动，万物万象已落其中。识是什么？识是思想意识，万物随其念念迁流而生变化，匆匆忙忙中美与丑、善与恶、好与坏、贵与贱、爱与恨、苦与乐、攻与防、激进与保守等等，一切分别对立之心自然落入明镜之中，清晰如天。

《金刚经》曰：有为之法，梦幻泡影。生命所源，本自空幻。心有桃花，便闻清香。心有菁棘，入遇坎窞。天地之阔，鹏飞雁展，雀跃垂林，龙戏大海，虾濯小溪，各自桃源景状，不可比其短长。若安自当下，周遍皆为桃源美景。心之所思，境之所随， 其义理之奥，几人透观？缓风习习，桃柳李梅皆舞姿翩翩，万景万情皆反照于心源屯蒙，常感于灵魂变迁，扑朔迷离，自然化感，鬼斧神工，道法自然，生灭无常，立于桃源，欲辨忘义，孰能尽言？