比骑驴找驴更搞笑的事，太阳底下找太阳

凌晨4点多起床，跟随摄影师一起上山拍日出，天色还很昏暗。

到了山顶，已经变得灰蒙蒙，伸手五指依稀可见了。

再慢慢，天空露出了鱼肚白，漫天的云彩有红有黄有白。

 摄影师已经支起三脚架，调整好镜头，正对东方的天空，手指放在快门上，像猫待老鼠一样，准备捕捉太阳从云海中喷薄而出的瞬间。

后来太阳出来了吗？答案是肯定的。而事实上，早在我们爬山的时候，太阳就已经出来了。

问曰：怎么可能？如果太阳已经出来了，怎么看不见呢？

答曰：太阳出来是太阳的事；人见不见，是人的事。譬如正中午，杲日当空，人皆低头而行，无有仰头直视者，此亦不见太阳，难道说明太阳没出来吗？非也。此时虽眼不见日，由万物可见故，知有太阳。

太阳升起，光线要穿过厚厚的云层，照耀大地，人即见之。当人们看见黑云满天的时候，即应知有太阳。何以言之？试问，黑漆漆的夜晚，谁人曾见满天黑云？故知，当你看见黑云的时候，就已经是有太阳了。继而黑云转黄，黄云转白，最后片云也无，阳光直照大地，明满人间！

经中喻佛如日明也，众生业障如重云遮蔽日光，如善导大师《观经疏》言“自见业障轻重之相：一者黑障，犹如黑云障日；二者黄障，又如黄云障日；三者白障，如似白云障日。此日犹云障故，不得朗然显照；众生业障亦如是，障蔽净心之境，不能令心明照。”

由上可知，当人自知业障深重之时，已是佛日初升之时。何以言之？世人不闻佛法者，如在茫茫黯夜，谁曾见知自己障重之黑云乎？黑色愈浓重，说明阳光愈强烈，否则此黑与夜之黑连成一片，何可分辨？此乃法深信照亮机深信，机深信渴仰法深信。

念佛之人，白昼纵有阴云，亦与光明同在；不念佛者，如黑夜纵无风雨，亦与光明无缘。

又，经言，极乐世界宝鸟、宝树、宝楼，乃至饮食衣服等一切庄严，皆是阿弥陀佛变化所作，皆从弥陀无漏心中流出，故见闻觉知鸟树说法，七宝钵器百味饮食，皆见佛也。

念佛之人，虽未生极乐，已入极乐圣数，现世种种受用，诸事顺利，身心安泰，岂非皆见佛也？如已尝菜中咸味，岂得言未尝到盐也！

你还在佛光摄取中，天下大白日，四处奔走寻找佛的存在吗？

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