东王杨秀清天赋异禀，装神弄鬼把洪天王治得服服帖帖

东王杨秀清天赋异禀，装神弄鬼把洪天王治得服服帖帖

江上小堂

“太平天国”的东王杨秀清可谓天赋异禀。他不识字，原是广西桂平县山里的烧炭工。但在秘谋结社和艰苦的战斗锤炼中，很快就脱颖而出，展现出卓越的组织领导和军事指挥才能。1851年底，杨秀清被洪秀全封为东王，正式担任太平军统帅；1853年太平天国奠都南京时，杨秀清总揽军政大权，节制各王，时年不足30岁。

杨秀清还有项 “特异功能”，会神灵附体。这是他的看家本领，助他如虎添翼。据说是他从广西当地流行的“降童”习俗中学来的。所谓“降童”习俗，是指人们向神灵附体的“神童”请愿问事。“神童”其实是神汉，这么叫而已。他们会变声或会腹语，会抽搐发癫，入定挺尸翻白眼。他利用这项“特异功能”，多次力挽狂澜，挽救和成就了“太平天国”的革命事业。

杨秀清初显神通是在洪秀全为营救入狱的冯云山而离开“拜上帝会”的秘密基地紫荆山区时。当时“拜上帝会”群龙无首，人心涣散，对革命前途感到灰心丧气，眼看就要各奔他路散伙了。在此危急之时、存亡之际，杨秀清挺身而出，一番装神弄鬼跳大神，假装天父天兄神灵附体，拟传神旨；训令同道坚定信念，描绘前景，指明道路。“前途是光明的、道路是曲折的、胜利是必然的”。鼓舞了斗志，收拢了人心、稳定了队伍，挽救了革命挽救了组织。显然，东王很会做思想政治工作，有很高的组织领导才能。

洪秀全回来后，对杨秀清的神迹和功劳给予了高度肯定和赞扬。后来，洪秀全还把三月初三，杨秀清首次假托天父下凡附体显圣的这一天，规定为太平天国最重要的纪念日—“爷降节”。

在“太平天国”的教义中，洪秀全是“拜上帝会”的缔造者，享有仅次于天父皇上帝与天兄耶稣的最高宗教地位，是“真主”；而杨秀清具有“代天父传言”的特殊身份，他不仅是“禾乃师赎病主”，而且是“圣神风（皇上帝意志的教化者）”和“圣灵（皇上帝的降托者）”。也是太平天国举国上下共同信仰的一位“真神”。

但洪秀全没想到，他对杨秀清的神迹的肯定和承认，给太平天国，也给自己埋下了祸根。即使料想到也顾得那么远，形势比人强。洪秀全当初是想继续利用杨秀清这个神通，宣贯太平天国的方针政策，吸收信徒壮大队伍，以及贯彻太平天国的战略和军事决策。杨秀清后来的多次附体显灵，确实也起到了重大而关键的作用。其中一次还利用这个清除了暗中投降的叛徒内奸，纯洁了革命队伍。加之，当时杨秀清假传的神谕中，也教导信徒要一切听从洪天王，奉洪秀全为最高领袖。洪秀全也就没有在意。

但没想到，杨秀清拥有“代天父传言”的特殊地位，实际上造成了他的教权在特定时间内可以凌驾于洪天王的教权和政治权力之上。但东王这个人和洪秀全一样性格乖戾。定都天京后，他自恃功高，野心膨胀。一味专横跋扈，滥施权威，甚至把洪天王也不放在眼里。

他几次“代天父传言”要挟洪秀全。一次要洪秀全改正废除孔孟之道的政令，称孔孟之言“未便一概全废”。一次以洪秀全“性气太烈”，苛待天王府女官为理由，驾临天王府；假托天父附体怒责洪秀全，命打四十大板。周围下官跪地求情，或表示愿意替天王挨屁股，他都不答应。直到洪秀王趴在地上表示认罪伏法，才得到东王的赦免。把洪秀全治得服服帖帖，气得够呛。最后一次，他召洪秀全到东王府，威逼洪秀全封他为万岁。洪秀全忍无可忍，怒火中烧。当面答应了，背后立马密诏韦昌辉诛杀东王。韦昌辉遂连夜带兵进京偷袭东王府，杨秀清及其家人、部属几乎全被杀光。史称“天京事变”。

东王“代天父传言”一定程度上可以看成是“神权”制衡“君权”。这在中国的政治制度史上非常罕见，应当是个孤例。值得认真严肃研究，不能只当成笑谈。它的形成，是非常偶然的，是太平天国草创时期遗留下来的。因而不足以说明“神权”与“君权”的相互制衡在中国会成为稳定的政治结构；而且，就这一机制在太平天国的政治实践中发挥的作用来看，也是非常负面的而不是正面的，成为了东王实现个人意志的工具；东王的神权和天王的君权也没能保持长期的平衡，最终破裂，而以东王身首异处而告终；东王一死，这一机制也随之而亡。说明这一机制本身缺乏内在的需求。

以此为例，值得深思的问题是，中国是否能建立起权力分立相互制衡的政治结构吗？

2017年4月27日