1.小二星
DAY13
我们不能忽略包容能带给我们的好处。……唯有透过坦然、妥协，才能学到并且检验不同的观点，然后思考换个新的眼界是否能让生命更丰富，再做出决定。我们无需强迫自己包容，但若从一开始就断然拒绝，之后即使改变心意，也可能再无机会接收其他文化或行为方式。
—— 《让我们过的很好的15堂道德课 》Rainer Erlinger
2. 晶晶
D27 青春成长过程里，我们耗费了太多时间去研究“如何成为独一无二的人物”，比如为了取得某种意义上的“成功”变得越来越不像自己，看见别人获得了掌声与鲜花后，自己也急不可耐地想要达到对方那样的高度。我们都试图活成别人眼中了不起的人，却忽略了成长的实质是积少成多的进步与自我修正。
——《你不努力就别怪世界残酷》
3.一夕
仅有物质成就，并不能让我们长久感到满足。事实上，盲目追求金钱，名誉和欢愉，你还会让我们痛苦不堪。——尤瓦尔·赫拉利《未来简史》Day21
4.阿不
D27-小时候，爬在高高的窗台上，悠然地看着脚下的行人；长大了，反而不敢再爬上去，更不敢往下面看一眼，因为懂得了害怕，懂得了掉下去会跌死。
许多事情都是这样的，当我们懂得了规矩以后，往往不能做好，而且，烦恼就开始了。——《六祖坛经修心课》
5.罗斯丁
专注的移诀:”建立过程,防止绕路”
在会议开场以后,你现在准备开始执行议上的第一项,你首先要让团队专注发挥笔的力量并且展开信息收集。当完成议程的第一项内容之后,你要返回让团队专注于主题并继续安排下一项内容,以此类推,直到完成所有安排的内容。
在每个议程项的开给,应该做些什么保持团队的专注?
上次会议已过去很久了,加何重新开给会议并让团队专注?
怎样避免第一个提问导致全场一片沉默?
怎样发出准确、清晰和简明的指令
哪些枝术可以让团队保持在正轨上?
如何有效使用分组?
在分组会议之后的汇报会议上,如何保持团队的专注?
《引导的秘诀》 D6
6.lu
我不喜欢自怜自艾。我不是这种人，相反我有感激之情，因为我至少找到了你。我们本来也可能像一闪而过的两粒宇宙尘埃一样失之交臂。《廊桥遗梦》day27
7.水静河飞
意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜。我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。
辛弃疾《贺新郎》-- D16
8.沐子娟
那些气味在空气中漂浮，像断裂了翅膀的鸟群，无声而缓慢地盘旋。一圈又一圈，一圈又一圈……
——巜彼岸花》D26
9.糖糖
day26
我们至少还是得成为一个在心中不会被自己鄙视的人，坦然面对自己内心的时候，不会有那么多躲闪与惶恐，不会想糊弄过去。
《成为坦然面对自己自私的人》
10.行者无疆
你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。
——《简爱》 D26
11.易秒
稻草人不是真人，而且很容易被击倒，如同一个人犯了稻草人谬误其立场很容易被攻击一样。要检查一个立场被表现得到底有多公平，最好的办法就是找出所有立场的事实。
——《学会提问》D6
12.凌子
D26
有一根“魔杖”，它确实是有魔力的，哪个孩子一旦被它点中，就会变得更为聪明，在学习和才能上更有潜力。这个“魔杖”就是课外阅读。它有一种魔力，不显山不露水地赋予孩子不同的能量----凡从小有大量阅读的孩子，他的智力状态和学习能力就会更好。
《好妈妈胜过好老师》
13.Sara
比如,同样是学习甲午海战的历史,他们们告诉孩子们:当时的日本,又穷又弱小,又缺乏资源,为了给后代开拓生存空间,不得不向朝鲜殖民(不像我们的孩子从小就被告知中国“地大物博,物产丰富,人民勤劳勇敢”)。可是大清国仗着自己国力雄厚,可以买来世界上最先进的战舰,耀武扬威,横加干预,逼迫日本。当时很多日本人都觉得大清国很不讲理,但是他们很强大,因此又很害怕跟大清国开战。老师就问学生们如果回到那时候,他们会做什么样的决定?孩子们当然就提出各种各样的解决方案。老师说,每种方法都有道理。
《清一文集》day15
14.Ada
小善如大恶
宰相吕文懿辞官还乡，那时百姓都很敬重他公正廉洁，把他当做泰山北斗。有一个乡亲在外喝醉的时候却对吕文公破口大骂，有人告发了这个乡亲，吕公却发了善心，不予追究。
但是一年后，这个人犯了更大的错，被关进监狱，判了死刑。
吕公心中愧疚，当时只是觉得要宽容一点，但是没想到却是在纵容他，以至于让他的性子越来越坏。
如果当初跟他计较一下，把他扭送官府治理，对他有一点小小的惩罚，也许就不会造成今天这样的结局。一时的善心，却葬送了这个人的性命。
为人处世，要秉持一颗善心，但并不是所有的好心都能带来好的结果，很多的“小善”反而会酿成大祸。
什么叫“小善”？就是心中不忍之后，一念仁慈，不经过深思熟虑，顺手为之，这就叫小善。
――《了凡四训》D7
15.六六媛
D27
梭罗说过：我们天性中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚才得保全的。
《好妈妈胜过好老师》尹建莉
16.如歌
我们虽然不愿接受西方强加给我们的命运，并为之抗争，但却糊里糊涂的接受了西方对世界的解释。这是一件难以想象的荒谬之事，这等于是说，近两百年来我们浴血奋斗反对的东西，其实在源头就接受了，从一开始我们就承认了征服者对世界的解释权。 —边芹《被颠覆的文明：我们怎么会落到这一步》D27
17.颜落
我军青坂在东门，天寒饮马太白窟。
黄头奚儿日向西，数骑弯弓敢驰突。
山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨。
焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒。
————《悲青坂》
D27
18.栀子花开
有两大类信息应该体现在评论中。一个是关于对象本身的介绍，另一个是交代对象的相关信息。概括内容、涉及同一艺术家的其他作品；或与其他艺术家的类似作品作比较等这类的信息。如果能添加此类信息，就能够更全面的评价一个对象。但是，无论哪一部分，都不宜字数过多，归纳的话，最多一两百字就足够。但要注意，如果是概要的话，平铺直叙，就会缺少可读性。正因为想要介绍自己认为最重要的部分，所以评论才有意义。原本评论的基本就在于“尊重”，正因为对所关注的对象有热情，才想要用语言表达出来，并将这份热情传递给别人，基于这样的心情动笔写下评论。 《如何打造你的独特观点》D27
19.观芳
钱是上帝存在你那里的，不是给你的，回头你要还给他。
钱，只有花出去才是你的！
钱和任何东西，都是为了让你生活得更好，而不是给你带来麻烦。
钱是靠挣出来的，不是靠省出来的，而挣钱的效率取决于一个人的气度。
钱是花不关的，但是可以迅速投光（投资、投机）
D7《见识》
20.季玫
“每个人的心底都潜藏着一个到远方的梦，熟悉的地方已经没有了惊喜，人心思动，渴望浪迹天涯。”《总有风景打动你》by毕淑敏敏 Day1
21.安荣
人生如镜。从反面来看，人生是一场逃避，包括逃避死亡、逃避痛苦、逃避疾病；从正面看，人生是一系列追求，追求快乐、追求幸福、追求圆满。而幸福应该是全程的连续，人生的快乐和圆满亦应如此。
——《解放生命》D24
22.福临福祐
在历史上，人类首次抵达澳大利亚绝对是件大事，这是人类第一次离开亚非大陆生态系统，也是第一次有大型陆生哺乳动物能够从亚非大陆抵达澳大利亚。智人的到来，让整个澳大利亚的生态系统食物链重新洗牌，这也是澳大利亚生态系统数百万年来的最重大的一次转型。智人是不是罪魁祸首？《人类简史》读后感之七。D26
23.九月
你趴伏在桥栏上，努力不被擦身而过的汹涌行人仿佛有力的激流刮卷而去。你与人群不同方向，面对着平阔河面直去的灰紫色远山，任浮想翻飞《初夏荷花时期的爱情》
24.虫子
人之所以为人，就是他有着令人憎恨也令人热爱，令人发笑也令人悲怜的人性。并且人性的不可预期，不可靠，以及它的变幻无穷，不乏罪恶，荤腥肉欲，正是人性魅力所在。
——严歌苓《芳华》 D26
25.艳子
26.Vicky
D11:让我们想象一下，古代的中国，比方说公元前10 世纪的中国，政治上、社会上是什么样子。当时政治、社会结构的顶点是周王的王室，他是天下各国的“共主”。周王之下有成百的国家，为其国君所有、所统治。有些国家是周朝建国的功臣们建立的，他们又把这些新占的领土分给他们的亲属做采邑。另一些国家则由周室以前的敌人统治着，但是现在他们已经承认周王是他们的“共主”。《中国哲学精神》
27.晴
大多数人每天都是为了有意义的事物在繁忙，如果在每日的生活中，穿插一个‘无意义’的机制，就能启动他们回归到空的能力，这也是我在前面所说的，要能够‘走出观念’，必须要有看‘空’、用‘空’的机制，而这个机制可以经由‘无意义’来启动。”
《遇见未知的你》D21
28.文文
在不断成长与成熟的过程中，我们逐渐认识到自然界的互赖关系，生态学不但支配着自然界，也支配着人类社会。我们还会发现，人性的较高层次必须通过人际关系体现，人生也是互赖的。——《高效能人士的七个习惯》Day27