今日读经 诗19篇

2018.10.10周三

图片发自App

（本文来自网络，作者：任运生）
一）诸天述说神的荣耀 诗19:1-6
诗篇十九篇立意高远、气势恢宏、文辞优美，是最伟大壮丽的诗篇，无论是在圣经文学或是世界文学都卓越超凡!C. S.Lewis 给这首诗篇极高的赞誉，认为它是圣经诗篇中最伟大的一首，也是世间最卓越的诗词之一。
为有助于欣赏，本文首先扼要介绍一下诗篇第十九篇中希伯来文诗歌体的基本特征和修辞手法。

1. 对称结构(parallelism)
   对称结构是希伯来文诗歌最典型的特征，这在诗篇十九篇中反复出现。

1. 同义反复(Synonymousparallelism)：第二行重复并加强第一行的意思。
   “诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”(诗19:1)
   “这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”(诗19:2)
2. 合成对称 (Synthetic Parallelism)： 第二行解释或延伸第一行的意思。
   “耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧...”(诗19:7-9)
3. 反义重复(AntitheticParallelism)： 第二行与第一行的意思相反。
   “你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。”(诗19:11)

2. 形象语言(Imagery Language)：
   诗篇十九篇大量使用形象化语言，如“帐幕，” “新郎，” “勇士，” “精金，” “蜂蜂房下滴的蜜，” “磐石”等等，大大增强诗歌的效果。

1. 拟人手法(Personification)：
   “它的量带通遍天下，它的言语传到地极。”(诗19:4)
2. 比喻手法(Metaphor)
   “太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。”(诗19:5)
   “都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”(诗19:10)

3. 简洁精炼(Conciseness)：
   诗篇十九篇大量省略连接词、介词、冠词等，并使用形象语言，言简意赅，简洁精练。
   “耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。”(诗19:7-9)
   这一段经文希伯来文使用六个近义词描述神的律法，每行五个字，共三十个字，简洁、精炼、准确、优美。中文和合本的翻译用了八十一个字，但已经是足够简炼和富有诗意的了。
   诗篇十九篇结构清晰，层次分明，整首诗篇自然地划分为三个部分：
4. 神创造的伟大(19:1-6)
5. 神律法的完备(19:7-11)
6. 人当有的敬畏(19:12-14)
   第一部分是神藉自然的普遍启示，彰显神的荣耀;第二部分是神藉律法(圣经)的特殊启示，彰显神的美善;第三方是神藉感召的个别启示，彰显神的恩典。
   诗篇第十九篇的开篇第一句：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”(诗19:1)瞧这口气，真乃大手笔。
   有人说，《沁园春.雪》那首诗词颇有帝王气度，在历数“秦皇汉武、唐宗宋祖”之后，一览众山小地全不把他们放在眼里，又大手一挥，将他们一个个扫进历史的尘埃。但那首诗词的眼界也只不过局限在华夏的北方，局限于“长城内外、大河上下”的范围。
   然而，诗篇十九篇开篇就是“诸天述说、穹苍传扬!” 诸天和穹苍有多大?通俗一点儿讲，较远一点儿的星体与地球的距离，动辄以几百亿光年计，那是一个怎样的概念?光速每秒钟行进的距离是三十万公里，就已经是“万里雪飘”所及范围的六十倍了，何况几百亿光年呢?
   再说，帝王口出豪言壮语，自是顺理成章、本在臣民的期待之中。但诗篇十九篇的作者大卫，不过是伯利恒野地里的一个放羊娃，充其量只是夜晚抬头望天数星星，他何以有这样的眼界和气度，张口就是诸天和穹苍呢?
   单凭这一点，你若仔细揣摩就该明白，圣经的真正作者，是创造“诸天”和“穹苍”的那一位!
   有人估计，人在夜晚用肉眼看星，大概能看到五千颗星星;若用普通望远镜，大约能看到二百万颗，若用帕罗马尔天文望远镜，你则能观测到数十亿个类似银河系的星系。
   这是什么概念?有人作个形象比喻，宇宙中的星体像地上所有的沙子加起来那样多，每一个差不多都比地球还要大。别说全地的沙子，如果你有幸住在海边，或者哪怕你住在偏远的小山村，你从海边或家乡小河边捧起一捧的沙子，你能数得过来有多少粒沙子吗?
   尤其是，夜晚所见的星空，一颗颗小星星密密麻麻挤在一起，但天文学家告诉我们，其实每一个星体都很孤独，因为它们相互之间距离遥远，单个看起来犹如一望无际大海上的一只小船，或海上遥远之处的一座航标塔。
   如果大卫将他的目光从穹苍收回到大地，他看到什么呢?生物学家Edward O. Wilson曾经估算，地球表面花卉类的植物不少于三十万种。当你心旷神怡地欣赏各样花草所装扮的五彩缤纷之世界时，可曾想过它们是从哪里来的?动物类又如何呢?Wilson估计哺乳类动物不少于五千种，空中飞鸟的种类大约一万种，肉眼看不见的微生物呢?谁能说得清!
   当大卫低头审视自己，便不得不由衷地赞叹：“(神啊)，我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”(诗139:13-14)
   大卫了不起之处在于，他透过这伟大的创造，看见那位更加伟大的创造主!
   “诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成。祂聚集海水如垒，收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和华。愿世上的居民，都惧怕祂。因为祂说有，就有。命立，就立。”(诗33:6-9)
   “那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢?你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称其名。因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。”(赛40:25-26)
   “耶和华阿，你所造的何其多，都是你用智慧造成的。遍地满了你的丰富。”(诗104:24)
   “造作这一切的是我耶和华。”(赛45:7)
   “耶和华以智慧立地，以聪明定天。以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。”(箴3:19-20)
   宇宙穹苍的浩瀚、壮观、秩序、威严，彰显造物主的智慧和权能!
   “这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。它的量带通遍天下，它的言语传到地极。”(诗19:2-4)
   宇宙万物如同一本摊开的书卷，日月星辰、花草树木、云雨冰雪、春夏秋冬，从白日到黑夜都在持续地、不间断地述说着神创造之功的奇妙伟大。然而，这样的述说却是“无言无语、也无声音可听，”大自然是在静静地、悄悄地、却是有力地宣扬着神的作为。虽然“无声音可听，” 但它的言语依然传到地极，它的量带仍是通遍天下，全地的人都可以听见它的见证和诉说。
   “自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗1:20)
   牧羊人大卫，没有先进科技，也没有高深教育，但他依然识别出太阳在穹苍中的主导地位，于是他便把太阳单列出来：“神在其间为太阳安设帐幕。”(诗19:4)
   “安设帐幕，” 意思是，神在空中为太阳搭一个帐篷。
   大卫说话多轻松啊!神在空中为太阳搭一个帐篷?太阳的体积是地球的一百三十万倍，其表面温度六千摄氏度，中心温度两千万摄氏度，神要用什么样的材料、为太阳搭多大一个帐篷呢?
   “太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。”(诗19:5)
   “新郎出洞房”是什么样的?那必是容光焕发、喜气洋洋!
   “勇士欢然奔路”什么样的?那必是勇往直前、欢呼雀跃!
   “太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。” 这情景让人想起李德尔(EricLiddell)，他以独有的风车样的姿势、面朝天空满怀喜悦地奔跑。李德尔一生为神奔跑，他在获得1924年巴黎奥运会冠军之后，毅然到中国最艰苦的地方做宣教士。他的一生正如他最喜欢的经文：“但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”(赛40:31)
   太阳犹如新郎、犹如勇士，它早起晚落，朝气蓬勃、欢然奔路。它从东边升起，从西边落下，为地上万物带来光明、温暖、热量、氧气和食物。的确，“没有一物被隐藏不得它的热气。”(诗19：6)
   如果受造物尚且如此壮丽无比，那造物的主宰该是何等的伟大呢!

二）---耶和华的律法全备 19:7
耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
神赐给人两卷书，一本是大自然，是神给人的普遍启示。另一本是圣经，是神给人的特殊启示。
神创造的万物，为人类提供空气、阳光、雨露、食物等基本需要。神的普遍恩典赐给所有的人，“因为祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”(太5：45)
但圣经即神的话语，是神向人显明祂自己，所以是特殊启示，因而更加重要。
主耶稣说，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:4)
“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约6:63)
在诗篇十九篇，诗人大卫首先使用“神”这个字(只出现一次)论到神的创造，赞美神的伟大、权能和荣耀(19:1-6)。然后他转而论述神赐给人的第二卷书，即神律法(圣经)的奇妙，诗人使用的是神立约的名字“耶和华，”而且重复了七次，强调神的圣洁、慈爱和美善。
神的创造彰显祂的权能和荣耀;神的话语揭示祂的慈爱和恩典。
“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。”(诗19:7-9)
诗篇十九篇七至九节，诗人用六个近义名词---律法、法度、训词、命令、道理、典章——来描述神的律法，然后用相应的六个形容词——全备、确定、正直、清洁、洁净、真实——来描述神律法的性质，最后再用六个动词(现在分词形式)——苏醒人心、使人智慧、快活人心、明人眼目、存到永远、全然公义——来阐述神律法(即圣经神的话语)的功能。
所以，这段经文可以简单总结如下：
律法全备，苏醒人心;法度确定，使人智慧;训词正直，快活人心;
命令清洁，明人眼目;道理洁净，存到永远;典章真实，全然公义。
“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”（诗19:7）
“耶和华的律法，”在大卫时代是指摩西律法，在今日世代，指神的话语即整本圣经。
当摩西向以色列人颁布神的律法时特别告诫以色列人说，“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。”(申12:32)
在新约启示录结束时，神的启示完备，也特别告诫人们说，“人在这预言上”不可加添，也不可删减。(启22：18-19)
使徒保罗说，“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3:16-17)圣经的全备、完整、无误，足以使“属神的人得以完全。”
圣经是圣灵默示祂的先知和使徒准确记录神的话语，在一千五百多年的时间跨度中(1446 B. C---95 A.D)由四十多位作者(Human Author)穿越不同时代、横跨三大洲写作完成。然而六十六卷书放在一起竟然前后连贯、浑然一体：始终以十字架为主题，以救主耶稣基督为中心，以神的荣耀为总归，天衣无缝，前后统一，井然有序。这就足以证明，圣经的真正作者(Divine Author)是耶和华神。
圣经的核心内容是关于神救恩的启示，它同时又是一本人生指南。
你去宜家商店买一把椅子，要把它组装起来，你得先阅读它的说明书;买一个微波炉，使用前也要先看说明书。笔者最近刚买了一个无线鼠标，心想这么简单的一个东西，不必看说明书了，谁知竟然找不到要插在电脑上的通串线(USB)，结果还是看了说明书，才知道要打开后盖，USB就在鼠标里面藏着。连一个小鼠标都需要说明书，不用说一台电视机、一辆汽车，都需要一本使用说明书，告诉你如何操作、如何保养、如何维修，更何况人的一生呢?产品说明书需要产品设计者制作;同样，人生说明书需要人的创造者——耶和华神——为人预备。
圣经是包罗万象、事无巨细的人生指南：天体，宇宙，日月，星辰，国家，民族，政治，经济，军事，历史，哲学，科学，文学，法律，爱情，婚姻，家庭，父母，儿女，姻亲，人际关系等等应有尽有。无论从哪一方面说，圣经都是一部集大成的经典，与每个人的生活都息息相关。
诚如使徒彼得所说，“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”(彼后1:3)
这个世界上有许许多多的问题，归根结底都是人的问题。
恐怖是人的问题，罪恶是人的问题，贫穷是人的问题，战乱是人的问题，贪腐是人的问题，权斗是人的问题，离婚是人的问题，家暴是人的问题。
圣经是人生说明书，告诉你应当如何过你的人生。不仅告诉你如何认识救主耶稣基督而得永生，甚至连如何保持一个健康的身体，如何有一个平安喜乐的心境，夫妻如何相爱，如何教养儿女，朋友相处之道等，都清清楚楚地告诉你。如果你不读这本详尽的说明书，生命怎能不出问题呢?
“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”（诗19:7）
“苏醒人心”首先是指神的话使罪人从灵死的状态中活过来。“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。”(弗2:1)
“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”(彼前1:23)
“求你照你的话，将我救活。”(诗119:25)“将我救活”这个短语在诗篇119篇中重复了九次，可见神的道神的话，可以使灵死的人活过来。
马丁路德曾是天主教的神父，神学教授。他苦待己身，以严苛的苦修试图讨神的喜悦，但他为始终达不到神的义而绝望。后来他从罗马书读到“义人必因信得生，”于是他的灵魂苏醒，拉开宗教改革的序幕，帮助人们从律法主义得到释放，他的《加拉太书注释》成为基督教经典之作。
笔者有一个朋友，原是霍普金斯大学的教授，学术的成就使他傲气十足，每当给他谈起圣经和福音，他都很是不以为然。后来，学校派他到另一个国家去主持带领一个研究项目，不久得到消息说，他离婚了，孩子判给妻子，剩下他孜然一身。他对此很是苦恼，去到当地教会和牧师讨论，牧师让他先读读箴言，不久他信主了。后来他到美国来，问他为什么会信主，他说任何人如果不怀偏见地认真阅读箴言都会信神。
一个牧师作见证，说他是读到路加福音主耶稣在十字架上的祷告信主的。“当下耶稣说，父啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”(路23:34)他说，除非耶稣是神，否则没有任何一个“人”能说出这样的话。
一个从国内来美探亲的退休医生，是因为读到利未记“第八天要给婴孩行割礼”(利12:3)这一节经文信神的。近代医学证明，婴儿生下来第八天血液中凝血酶浓度最高，同时神经末梢还未完全，所以第八天行割礼，止血最快，痛感最低。早在三千五百年前圣经就有如此记载，可见圣经是非同一般。
神的话语使人苏醒，不仅让人从灵死状态中重生得救，而且圣经的警告也可以使人从罪恶中止步和回转。
奧古斯丁年轻时生活放荡，使他深陷痛苦。有一天他坐在一棵树下，愁苦中听到有小孩唱歌，“拿起来读，拿起来读!” 他打开圣经，正好翻到罗马书十三章，“行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”(罗13:13-14)奧古斯丁深受神话语的触动，他随即悔改归正，成为教会历史上被神重用的神学家。
笔者第一次到教会，从教会座椅下拿出一本圣经，随便翻开看到这样一段话：“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。”(箴6:6-8)
当时只感觉这话说得实在是好，所以直到如今仍然记忆犹新。以后每当懒惰时就想起这段话，便不敢怠慢，继续不断为传扬主的真道而奔走宣讲，并且笔耕不辍。
“神的言语，句句都是炼净的;投靠祂的，祂便作他们的盾牌。”(箴30:5)
更重要的是，“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”(提后3:15)