【爻辞】谦（1）：亨。君子有终（2）。
【彖传】《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦（3），地道变盈而流谦（4），鬼神害盈而福谦（5），人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
【象传】《象》曰：地中有山（6），谦。君子以裒多益寡（7），称物平施。
［注释］
（1）谦：谦虚、谦让、谦逊。卦名，下艮上坤，艮为山，坤为地。山本应在地上，而在谦卦卦象中，高山却卑处地下以象征“谦虚”。
（2）君子有终：终，始终、恒久。意思是：君子终身行谦。
（3）亏盈而益谦：如日高则落，月满则亏，故曰“亏盈”。又如日出则上升，月虚则渐盈，故曰“亏盈”而“益谦”。
（4）变盈而流谦：变盈，如河水满则溢，山陵高则摧。流谦，地洼则渐平，沟虚则水至。
（5）鬼神害盈而福谦：指骄盈过甚则为鬼神所忌害，谦恭者反而受到福佑。
（6）地中有山：《谦》卦之内为艮，艮为山，外为坤，坤为地。
（7）裒（póu）多益寡：削减过多者以补充寡少者。裒，削减。益，补充，补助。
［参考译文］
《谦》卦象征着谦虚：亨通。君子若保持谦虚的美德，就能得到美好的结果。
《彖传》说：谦虚，亨通。天因为能将其光明、雨露下济于地而愈显其光明，大地的本性在于处于低底之处而地气冉冉上升。天道的规律是亏损满盈而补益谦虚，大地的规律是改变满盈而充实谦虚，鬼神的本性是损害满盈而施福于谦虚，人类的本性是厌恶满盈而爱好谦虚。人爱好谦虚，处于尊位就光荣，即使是处于卑贱之位也不可超越，所以君子能有好的结果。
《象传》说：巍峨的高山就在大地之中，这种情形象征着谦虚。因此，君子对待事物的态度是削减过多的，补充不足的，权衡事物，然后公平地施予。
【爻辞】
初六，谦谦君子（1），用涉大川（2），吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
六二，鸣谦（3），贞吉。
《象》曰：“鸣谦，贞吉”，中心得也。
九三，劳谦（4），君子有终，吉。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
六四，无不利，撝谦（5）。
《象》曰：“无不利，撝谦”，不违则也。
六五，不富以其邻（6），利用侵伐（7），无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六，鸣谦，利用行师征邑国（8）。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也。可用“行师”，征邑国也。
［注释］
（1）谦谦：谦虚又谦虚的样子。
（2）用涉大川：“用”的后面省略了“谦”。即用谦道可以涉越大江大河，喻渡过艰难险阻。
（3）鸣谦，贞吉：谦名远扬，占卜诉结果吉祥。
（4）劳谦，君子有终，吉：《周礼·司勋》：“事功曰劳。”有功劳而又谦虚，君子坚持始终吉祥。
（5）无不利， 撝（hu ī）谦：撝，古同“麾”“挥”，指挥之义。引申为发挥、发扬。此是说：发扬谦的美德，没有什么不利的。
（6）不富以其邻：泰卦六四也有此爻辞，但两者义不同。泰卦的“不富”是指财物不富有，谦卦说的是保持谦道而不盈满；泰卦说的是以财物帮助邻居，谦卦说的是以谦德善待邻居（邻国）。
（7）利用侵伐：与下“利用行师”义近。利用，借助，下省略了“谦”。侵伐，兴兵征讨。意为：利用谦道去征服他国。
（8）邑国：大夫、诸侯的封地。
［参考译文］
谦而又谦的君子，可以涉越大河，吉祥。
《象传》说：“君子谦而又谦”，这说明初六以谦卑来制约自己。
六二，宣扬谦虚的美德，吉祥。
《象传》说：“宣扬谦虚的美德能获得吉祥”，这是因为心中坚守正道的缘故。
九三，有功劳而能谦虚的君子，必然有一个美好的结果，吉祥。
《象传》说：“有功劳而能谦虚的君子”，天下的万民都信服他。
六四，无有不利，发挥谦虚的美德。
《象传》说：“无有不利，发挥谦虚的美德”，说明六四不违背谦虚的法则。
六五，不富裕是因为其邻国的原因，我用武力讨伐，无有不利。
《象传》说：“我用武力讨伐”，只是征伐那些骄横不服的邦国。
上六，宣扬谦虚的美德，就有利于用兵作战，征伐那些不服的小国和都邑。
《象传》说：“宣扬谦虚的美德”，然而心中的志向仍然未能实现。“可以出兵作战”，征伐那些不服的邑国。