从话剧《银锭桥》到《人类简史》

一个是话剧，一个是历史学家的著作，二者相关性不大，只是以此话剧为切入点，梳理下这个月看的些许书籍：萧红的《呼兰河传》《生死场》，奈保尔的《米格尔街》，麦克雷尔的《大英博物馆：世界简史》，孔飞力的《中国现代国家的起源》以及赫拉利的《人类简史》。（最近太忙，只是粗略提笔，后续再更新）

5.29嘉庚剧院上映的《银锭桥》，一个老北京人想本分的守着祖业在银锭桥开着饭馆，为保住这份祖业所卷入的一场荒诞的骗局之中。

在这个令人啼笑皆非的迷局之中，每个人都在扮演者自己认为应该扮演的角色。却又因利益的驱使，最终将自己还原为本来的自己。看似一切都没有改变，看似一切都会过去。站在银锭桥头，看涟漪泛开又归复平静，看炊烟升起又消散无踪，看世态炎凉众生百态彼落此又起.

以话剧形式表现出来，别有一番风味，鲜活的人物形象，全真人声展现，开嗓的摇滚，每一幕结束后附上契合主题的民谣。
整场下来，男主最后的一句使我陷入沉思，也由此展开了我现在这个年龄对于人，人的价值，人活着的意义的理解。

如果给你们在座的每人发10w元钱，又有谁会认真看戏呢？

饭馆里面透露一种老北京气息的酒客，每日穿着拖鞋和大背心大裤衩必在这饭馆喝酒，自带花生米，还拖欠着饭馆酒钱。虽醉，却活的清醒活的真实活的洒脱，最后才发现，只是原以为罢了。当那个坑蒙拐骗的滑头大赚了一笔，说给他卡里打10w元钱时，这个酒鬼，“啪”的一声，从大裤衩里掏出一个银行卡，这是整场戏他最清醒的时刻.
这就是现在的人--智人，已经进化到整个生物链金字塔的最顶端。我们的天性，正如那句结束语，又有谁会认真看戏呢？除了钱，我们又到底究竟为什么而活着，当我们即将拥有一笔唾手可得的财富时，又有谁愿意认真享受当下呢？又有谁会愿意去遵循事物的发展规律，从而获得某种过程的美好？

在那一刻，契诃夫的两篇短篇小说的人物形象跃然于我脑海：
1.夫妻两的生活相对优越，对现在的生活很满意，妻子很温柔，丈夫工作稳定而又不繁忙，两人正计划秋季的短途旅行。此时妻子无意间买的彩票貌似要中奖了，前几个号码都中，最后一个号码为保留这种惊喜感，两人不约而同选择不看，都各自在脑海里幻想如果有了这笔钱，二者打算怎么办？男的想买豪车想买别墅想包下整个高尔想去国外旅行想包养情人，想到这，他不由的看向这个“妻子”，越看越觉得丑，并且想到了他妻子的那些烦人的亲戚，想到了这彩票是他妻子买的，钱肯定被她抓的死死的，想到了即使有了钱跟他妻子去玩，她不懂情趣，又只知道省钱，每花一笔钱，肯定跟他大吵大闹，钱有事他妻子的，他说话不再有话语权.......越想越无趣越觉得现在的生活无聊至极，越想越觉得他妻子是如此令人厌烦，而此时，当他厌恶的看着他妻子时，他妻子也同样的用厌恶的眼神看着他。人生竟如此无趣，有了钱也这样！他越想越憋气，把报纸放下，走出家门，看到门口的一棵树， 上吊自杀了。

2.原本第二个记得更清楚，可当写完第一个时，第二个就忘了，就忘了。。。。。

我们进化到如今，其实只是人类这个属里面的一种罢了，只是我们不愿意承认自己的不唯一性，认为自己是唯一的，或由上帝造的，或由优胜劣汰进化而来的。殊不知，我们这是人类这个属里面的一种，称之为智人。我们是如何进化到现在的，为什么我们现在竟然由钱主导我们的生活了？比起远古时期的人，我们是否过得更加轻松，更加幸福？
远古时期的我们确实担惊受怕，害怕被野兽袭击，害怕受冻，但那也只是这样罢了，对于那时候的智人，地广人稀，什么都吃，没有固定的食物品种，自然也就没有饥荒而言，这个歉收了，大有两三百种食物可供选择，不够吃，就自然饿死便行，顺其自然的出生率和死亡率，是那时候的智人无需为了生存或者基本的需求而过多忧虑 或者有储备粮食的意识。可当我们开始训化小麦、水稻、牛羊时，当我们用我们人为的力量去对抗自然界定下的死亡率规则时，我们是否更加幸福？人为的改善农作物的土壤环境，产量大大上升，与之而来的是 人口爆炸，产生了一堆养尊处优、娇生惯养的社会精英分子。人们开始被局限于自己那一亩三分田附近，日落而作，日出儿息，辛勤劳作，依旧满足不了家庭上升的人口数量，不断开荒，侵占领地。

农业革命是史上最大的一桩骗局。
——《人类简史》