每天读本书--《梦之浮桥》

早上读了谷崎的《梦之浮桥》，有点情色和乱伦情节的小说，结尾又是出乎意料的侦探小说的情节。

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这本书包含了两个中短篇，除了《梦之浮桥》，还有一篇《刈芦》。两篇情节都是不常见的，日式的离奇的味道。被好奇心牵引着的我，越读似乎越无法理解日本人的对美的趣味。

单说《梦之浮桥》，“五十四帖后，鹃啼五位庵。有渡不得渡，梦中的浮桥”。小说就以“我”生母的的一首诗开始了。这让我想到了《乐府诗》的《欢闻变歌》，“刻木做斑鸠，有翅不能飞。摇著帆樯上，望见千里矶。”借男子之口描写相思的刻骨铭心，爱而不见，雕刻木斑鸠，爬上桅杆借它之眼望千里之外的故乡人。“有渡不得渡”和“有翅不能飞”同写出了人之局限，生之局限，人的相思困境。

作者把这首诗放在开头，是为自己的行为作一个鲜明的注脚？生母在纠子（也即文中的我）四五岁时因子痫而逝，父亲因对生母的执着爱恋，不过两年便娶了与生母年龄样貌身段语态相仿的女子。后父亲因肾病去世，临终前给纠子定了一桩亲事，婚后两人同心侍奉继母，却在有一天继母因为蜈蚣咬伤心脏骤停而逝。“我”因此与其分手，并且从遥远的地方接回了继母和父亲的亲生儿子，也就是自己的弟弟，然后共同生活。很微妙的结尾，让人遐思深远。

简单来说情节如此，细节却是触目惊心。联想开头诗与乐府诗的关系，我觉得自己的猜测不是没有根据的。小说中说，父亲是为抚平孩子的心灵伤痛娶了出身良家，曾经做过舞妓，又被赎身做大户人家少奶奶的继母，而且为了模糊孩子的记忆，或者说引燃加深孩子对生母的记忆让对方名字也改掉了，仍旧沿用生母的名字。而且似乎是为了唤起孩子对母亲的回忆，居然让八九岁的孩子去吃奶，一切都模仿生母在时的样子。这样想来，父亲和继母有爱情吗？他爱的不过是她的影子，她所唤起的生母的印象。这真是太悲哀了，也太卑鄙了。不过对孩子来说“渐渐的，从前的母亲的形象和现在的母亲的形象重合了。”。就这样一直到了十三四岁。直到20岁父母又生了一个孩子，但是马上送出去了很远的地方，因为他们觉得“有纠儿一个孩子就够了”。

一个人为了对另一个人的爱恋，不惜牺牲自己孩子的幸福，世界上没有比这更残忍的了吧？这究竟是爱还是自私？是爱自己还是爱他人？继母“经子”从中得到了什么呢？即使自己的亲生孩子被送走也毫不痛心？即使自己被当作替代品也毫不可惜？也许是痛心的，正是因为痛心，所以由爱生恨，所以才会不小心也或者是偶然诱惑了自己的继子？而这些，父亲自似乎都是知道但是是默许的。总之，满城流言蜚语，在弥留之际，他为儿子定了一门亲事。

“大家都说你长得很像我，我也这么认为。你越长大，就会越像我，只要你在，你妈妈会觉得跟我在是一样的。你能够把让母亲这样想当做你生活中唯一的生活意义，其他什么幸福也不再需要--你可以这样想吗？”仔细读这段文字，有点让人毛骨悚然。日本的家长制度在作者哪个年代还是如此有强大的影响力？我不知道这是作者的讽刺还是劝诫抑或警醒后人？或是如实的描写勾划当时的社会情境？有时，文学之笔刻画的是比真实还要残忍的真相。

看来我要把《菊与刀》好好看一遍了，要不真的很难理解他们独特的感情和文化。

正是这看似合适的婚姻终于把继母害死了。纠儿娶的妻子泽子，是他家花匠的女儿，学业良好，样子也好，多才多艺，按说可以嫁入豪门的。只是因为出身年份不好被认为克夫，于是只好嫁给了“名声不好”的纠子。想必对命运她也是有诸多怨恨的吧。只是表面上不敢忤逆。

风言风语她自是知道，只是要谨遵父命。也许看到自己丈夫与继母（也即泽子的婆婆）的亲密无间，她会觉得自己是个局外人，也许她产生了嫉妒怨恨和荒谬之感，于是在发现了继母的心脏问题后（文中说她掌握了多门技艺，也许懂一些医学知识也不一定。），不经意也是故意为之，任由蜈蚣袭击了继母。于是这场噩梦终于结束，至少她的心灵在负重的同时也许得到了解脱吧？文中说别人猜测她们一家也可能是因为财产才委屈嫁人的。人性如此之复杂。难描难述。

总之这是世人所不能接受的畸形恋情，因为纠子与继母的年龄也不过相差12岁。她与父亲结婚时也不过21岁。不过，人类社会还是需要道德约束的，在普世的范围内，没有道德，整个社会体系都要崩溃。而人，终究是不自由的。