《道德经》第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
释义：
道德高尚的人，不必以道德诫命来自律，因为他内心自有道德。道德低下的人， 需要恪守道德诫命，因为他内心没有道德。道德高尚的人是无为的，其道德不是刻意为了实现什么。道德低下的人是在追求道德，其道德是为了达到某种目的。有大仁爱的人，是在追求仁爱，却不是刻意实现某种目的。有大正义的人，是在追求正 义，而且其正义是为了实现某种目的。有大礼法的人，是在追求礼法，却没有人响应，就抡起胳膊去强迫人了。所以，丧失了大道，这才强调德行;丧失了德行，这才强调仁爱;丧失了仁爱，这才强调正义;丧失了正义，这才强调礼法。所谓礼法，不过表明了忠信的浅薄缺乏，其实是祸乱的端倪了。所谓人的先见之明，不过采摘了大道的一点虚华，是愚昧的开始。所以,智慧高的人立身于丰满的大道中，而不站在浅薄的礼法上;立身于大道的朴实中，而不站在智慧的虚华上。据此而取舍。
个人感悟
《道德经》第三十八章开启的是对“德”论述，老子觉得“道”是无形无声的，我们看不见也摸不着，很难形容。
而“德”是“道”在人身上可以体现出来的行为，而“德”如果是遵循“道”的规律的是为有德，反之则为失德。
这一章洋洋洒洒的的写了一长段，字面咋一看还然人觉得有点摸不着头脑，感觉就像在读绕口令般绕舌。
参阅了很多注解后，弄明白，这一章最大的主题其实就是论：“德”的真与伪。
前段时间，网络爆料，香港电影明星古天乐捐建的第104座教学楼已经竣工。看到这个数字，我的心中不禁一热，这个男人绝对是一个世纪大暖男。
因为我知道大约从2009年开始他就没有停止过对贫困山区孩子们的这份关爱，不知不觉已做了十年。
一个人能主动的做善事不容易，像他这默默无闻的做善事就更不容易，而更难得的是作为强烈需要热点事件制造人气的公众人物，我们从来没有见过古天乐因为宣传他慈善事件频繁刷新闻，上热搜，博关注。
对于自己做了那么多的好事，捐建了那么多的楼，古天乐曾经在采访中表示：我不是慈善家，只是想做点事！
这种低调的爱或许就可以算的上：为善不欲人知的真善。发自内心，天然而成，没有目的，只是因为自己想做而已。是以老子说：上德不德，是以有德；上德无为而无以为。
曾经认识一个这样的人，我们一起去参与过一些慈善慰问。
有一次活动，我们去到慰问对象的家里，同行的人，每人都会准备一个慰问的红包给到慰问对象。大家轮流将红包给慰问对象的时候，我留意到他没有准备，但是后来在拍照的时候，他却从慰问对象拿着的红包里拿了一个起来，拿在自己手里拍照。
没多久，看见他在朋友圈里刷出“关爱弱势群体，你我义不容辞”的句子，配图就是他拿着别人的红包假惺惺的照片，我心里不觉一阵恶心。
回程的时候，翻看朋友圈的时候，看到有人给他点赞，他竟然还恬不知耻的回复：红包只是一点小小心意，最重要是能够帮到有需要的人。先前那阵恶心此时化为翻江倒海的难受，我坚决的先拉黑再删掉了他的微信。
我看过他朋友圈里之前也发过各种各样参加这些做义工、做慈善类的照片！真没想到善事可以这样做。
后来一个很偶然的机会了解到，这竟是他自认为打入上层社会的形象打造。我真的是觉得太荒谬了。难怪老子会说：下德不失德，是以无德；下德无为而有以为。而他那样的行为甚至连“下德”都算不上。
“修合无人晓，存心有天知”这副对联，出处是北京的“同仁堂”大药店，据说这是“同仁堂”的祖宗传下来的古训。
“修合”二字解释为中成药的泡制过程，此联的含义是：在药品的泡制过程中，用药的斤两是否足称，用的药材是否上乘、制作过程是否真按规矩去做等等此类只有自己才会心知肚明的事情，旁人根本无从了解和明白，但自己是问心无愧，是对的起病家的，而这一切上天都知道，自有公论。
这副对联后来被引用到生活中的方方面面，人们的各种思想行为，经济生活，教育，律己，为官从政等等无不可以关联。
一个人的善与恶，初心可鉴。真善与伪善，真仁与假仁，不需多表，时间长了自然也就显现出来了。
毛主席曾经说过：做一件好事容易,难的是一辈子做好事 ！论证也是这个道理。
一个真正的好人，做的任何好事都是发自内心的，不需要思考得与失。而凡是带有目的性的善仁礼义都只是一种表象而已，并不符合“道”的品性。
本章的“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。”与第十八章的“大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”，其实是有异曲同工之妙。
这两章都向我们昭示了一个道理：一个事物的稀缺性才决定了它的重要性。
有德行的人太稀少了，才会显示出德的重要，而此时稍微做了点好事都会被赞扬，哪怕这些事远远没有到达“德”的层面，也可以勉强称之为仁，再次可以称之为义，再次还可称之为礼，这真可谓是社会的悲哀！
曾经与狐狸讨论过关于员工的工作积极性的问题，他感慨的说：有些人，看着他做工作的样子，你真的就是想给他加点工资激励一下，都觉得加不下手。不是因为人手不够，真的想立刻让他回家。
作为一个做惯管理的人，我还很理性的跟他分析：应该要制定一些规章制度，岗位职责去改善一下这样的工作状态，至少应该让自己发的工资没有白发。他摇摇头：这么简单的工作，如果能找到个勤勉一点的人，又何须大费周章。
偶尔，我看到一些现实中的问题时，也会想到他说的这句话。是啊！什么样的员工才称得上是好的员工？
毫无疑问，那些不需要你想方设法制定奖励机制去刺激，就能兢兢业业把活干好的就是好员工；那些不需要对照岗位职责，自己该做的做不需要做的也能帮着做的员工就是好员工；那些不需要耳提面命，对照报销标准就能为公司节约成本，压缩开支的员工就是好员工！
可是这样自觉的人又有多少呢？
于是大到国家社会，小到营役小店，都需要制定各种各样的条条框框来约束人的行为，也会根据人们对这些条条框框的遵守程度来给人们划分等级。达标、良、好、优秀，并授之以荣誉，奖之以福利。
如果没有了这些荣誉奖励，又还有几个人能依然一丝不苟的把工作干好呢？
当然，我并不是在否认人做好了工作不应该受到奖励，只是觉得有太多的人把获得奖励的方式弄反了，也把奖励的意义弄反了。
真正智慧的人，是发自内心的去做好每一件自己所面对的事，不需要谈各种条件也会尽好自己的本分，其他的一切自然是水到渠成的结果。
所谓：尽人事听天命，如果人事都未尽，又谈什么其他的呢？
那些需要看条件，看规章制度，看奖励幅度才干活的人，终生都只会在条条框框里打转，就仿佛是被制度驯化的原始人，你的人生又能有多大的飞跃呢？跳来跳去也只不过是在框框里而已。
没有了这些框框，你可能连未来的路都不知道该怎么走了。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。因为他们知道初心为本，执大象，天下往。往而不害，安平太。
以前常听人说，学好数理化，走遍天下都不怕。可是走过了那么多的路才发现，只有真正懂得“道”且心中满载真诚，主动积极的，才可以做到：海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，天下皆可去行也，而且走遍天下也不怕。