屈原遇渔父，歌沧浪之水

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昨夜里一场风雨，淅淅沥沥地下了一个痛快淋漓。余窃以为是在泣悼屈原大夫哩！或是丰水以助屈原纪念活动的开展。今日端午，艳阳高照，市井之中，一片闲适安逸，几人记起了屈原？端午纪念屈原的意义早已慢慢地演化成了一种风俗，人们利用这难得的假期，呼朋唤友，悠闲娱乐，欢歌宴饮，好不惬意……

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我独自行走在故乡想像中的沧浪河畔，寻觅着两千多年前屈子的足迹，渔父安在？“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足 。”《沧浪歌》似在耳边回荡。

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相传古时，汉江有一支流流经沔阳（即我的故乡，今天的湖北省仙桃市），名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放之时，游经沧浪水，在张沟遇渔父问渡，颇为伤感，渔父就唱了一首《沧浪歌》来启发屈原如何面对现实，被传为历史佳话。

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这首《沧浪歌》被《楚辞》收录。唐代中期，为纪念屈原，沔阳的先贤们在张沟建起了“沧浪馆”，沧浪馆位于张沟镇通州河北面，现张沟影剧院旁。曾为宗教活动场所。陈友谅曾在此设过武馆，张难先曾在此教学。大革命时期，邓赤中在此设平民夜校。贺龙率领红二军团攻打仙桃时曾在这里驻扎。总之沧浪馆是一处历史底蕴颇为深厚的名胜古迹。

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沧浪歌是一首清新而悠扬的短歌，歌者名渔父，打鱼的，一位没名字考证的隐者。在《楚辞》“渔父”里看到作为乱世智者的打鱼人和屈原的那次对白。渔父对屈原的劝导蕴含者一位哲人和一位诗人的深层的理解及同情，这是基于心灵默契之上的对立和转向，渔人的宛尔而笑意味情长，击桨远去那沧浪之歌依然余音袅袅......

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《沧浪歌》早在春秋时期已经广为传唱，孔子孟子都曾提到过它。孟子说：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”孔子曰：“小子听之！‘清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”

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大约在楚顷襄王执政时期，屈原遭到流放，政治上遭到重大打击，个人和楚国面临着厄运的情况下，诗人心情忧愤苦闷，来到了汨罗江畔，边行边吟而成《渔父》。《渔父序》在末尾说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”为楚人因怀念屈原而收集整理屈原之诗词互相传赠。这说明《渔父》在秦汉以前已经广为流传。

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《渔父》以问答的方式，主要表现了诗人的高尚品德。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操。

《渔父》原文：

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

白话译文：

屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道："您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？“屈原说："天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了而唯独我清醒，因此被放逐。"

渔父说："圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了。何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高。以至让自己落了个放逐的下场？"

屈原说：”我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子；刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢？”

渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便悠然远去，不再同屈原说话。

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