君子求諸己—陶知府

子曰：君子求諸己，小人求諸人。仁義之於君子，猶翅膀之於飛鳥。

而權勢財力諸侯惠愛如同樹枝，君子不以為意，小人卻傍以為生。

鳥斂翅托枝，折則高飛。魚憑水而遊，脫遂至亡。

月借光熒懸，常有圓缺。星自曜於空，恒為天燈。乃知事當求諸己，毋求諸人。

早在先秦時期，周初沿襲商朝的文化建立了天命神學思想體系，又依宗法分封諸侯，而後周天子依此長治久安了近三百年，然而到了春秋戰國時期，小國或滅亡或被吞併的殘酷現實打擊天命神學思想體系，分封制也隨著諸侯獨立性過強而逐漸瓦解，周天子無所憑依，甚至到了債臺高築，楚王問鼎的尷尬境地。

反觀春秋五霸各自憑藉政治修明經濟發達得以稱霸，號令諸侯，好不威風！

晚至近代清末，清政府早年依仗天朝上國物華豐富，經甲午辛丑幾役，慈禧竟向列強搖尾乞憐，還大言不慚的說：量中華之物力，結與國之歡心。真是令人汗顏！

可見朝代更迭大抵都有王朝不求內修政明反依外物的原因在裏面。

孫中山先生乃一代國父，其新舊三民主義分別領導了國民大革命和辛亥革命，可是辛亥革命的勝利果實被袁世凱竊取，國民大革命兩次事變。權因他辛亥革命依靠了北洋軍閥，國民大革命又依靠了國民黨。

孫中山因為沒有武裝政黨，導致沒有完全成功的領導革命。

共產黨也是這樣，在國民大革命的時候犯了右傾機會主義，沒有自己的武裝政黨，只是依靠國共合作。

後來國共對峙又犯了左傾教條主義，過度依賴共產國際，導致第五次反圍剿失敗。

幸好後來長征中的遵義會議，共產黨終於決定不再依賴共產國際，自己來領導革命，這才一步步走向成功。

茲再舉俄國革命說明一下，二月革命推翻了羅曼諾夫王朝，造成資產階級臨時政府和工兵代表蘇維埃兩個政權並立，資產階級臨時政府想通過投入世界大戰轉移國內矛盾，而布希維克黨列寧提出《四月綱領》，喊出口號：全部政權歸蘇維埃。

後來通過獨立的武裝政權完成十月革命，推翻了臨時政府，建立第一個社會主義國家。

十七世紀荷蘭憑藉發達的造船業在世界各地發展商業貿易成為海上馬車夫，可惜猶有所待者也，在十八世紀被日不落帝國世界工廠大不列顛帝國以過硬的製造業打敗。

以此為鑒，中國想要成為世界性強國就不能片面依靠貿易順差虛擬商業等，還是要注重發展實體製造業。

分得清什麼是樹枝，什麼又是翅膀，事事求之於己，方能立於不敗之地。