因缘和合 唤醒自心
——无锡灵山大佛之散记
佛是山的故事，灵山因有大佛而显其灵性和内涵；心是人的故事，人因有其信仰而明确了行为的方向；当人心和梵音相共鸣时，觉醒本性，唤醒自心；当行为与佛法相融时，寄妙趣于法外，得真意于心中。也许这就是因缘，也许这就是佛道：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”
这既是我向往灵山大佛的初衷，也是我礼拜灵山大佛后的感悟……
一、缘起
灵山大佛，位于无锡马山秦履峰南侧的小灵山，南傍太湖，故称太湖之明珠。对于我这个深居山里的人来讲，是那么的陌生，又是那么的遥远。而让我真正对灵山大佛产生起兴趣的，则是从一首诗开始。
曾记得，在阅读赵朴初老先生的诗文时，无意之间，读到了题为《灵山大佛》之诗句：
湖光万顷净琉璃，返照灵山正遍知。
身与云齐施法雨，目垂诲众示深慈。
从兹圣迹留无锡，随顺群情遇盛时。
喜见朋友师子国，和平世界共心期。
诗中，“身与云齐施法雨，目垂诲众示深慈。”深深打动了我的内心，并勾起了无限的遐想。尤其是对“灵山”这个名称和“大佛”这个概念倍感兴趣。
“灵山”，我过去只是在经书中看到过，应该是指中印度摩羯陀国的灵鹫山，简称灵山。是佛陀说法之地。也就是常说的“灵山法会”。而无锡的灵山与印度的灵鹫山有何关系呢？如果没有关系，又何称其灵山呢？看来，其中必有什么因缘。
“大佛”，往往是就佛像之规模而言。我之所以兴趣很浓，缘在于我就生长在乐山大佛之脚下，对“大佛”二字，独有情钟。虽然，灵山大佛是释迦牟尼佛，而乐山大佛是弥勒佛，一个是当代佛，一个是未来佛。冥冥之中，就如同一个磁场，一极是现代，一极是未来，散发着让人留连盘桓的磁力，我心灵的罗盘在这里感应着过去、现在、未来……我猜想：这就是一个“缘”吧。
也许是佛的召唤，也许是内心的渴望，机缘巧合，因缘具足，今年二月，我竟然没有计划，没有攻略，说走就走，向着心的方向……
二、 结缘
灵山，我来了！
有人喜欢把旅游说成流浪，而我却喜欢把“流浪”当成一种心灵的释放，让灵魂得到安宁，既便是一刹那，既便是在一个陌生的地方。也有人喜欢把目的地称之为驿站，在这里，信仰的驿站和旅者的驿站重叠起来，佛是山的故事，心是人的故事，或许，我的故事就应该从这里开始。
灵山胜境是由小灵山、祥符禅寺、灵山大佛所组成，被人们概况为：一山、一寺、一佛。来往之间，一座座壮观的大殿，化着上界片片归宿，一支支燃不完的香蜡，点明浮燥的灵魂，一个个数不清的膜拜，变成宁静的音符……虽短短几里路，却是一次心灵的洗礼。
驱车到灵山脚下，抬头相望，三山环抱，灵山大佛巍然屹立，气势雄伟壮观。山、佛、寺浑然一体，真不愧为佛教圣地。在导游的帮助下，我一路上的迷惑，逐渐清晰。“灵山”之名，将追溯到一千多年前的唐代。相传，玄奘法师西天取经归来，游历东南，来到现在的小灵山，大为赞赏，言：“无殊西竺同灵鹫之胜地也”，故起名为“小灵山”。并嘱大弟子在这里建灵山庵，即现在祥符禅寺的前身。佛从西来，刹那即永恒，果然这里的灵山与印度灵鹫山一脉相连，与佛祖有缘呀。这是佛陀洒下的一片云霞，落到太湖就粼粼波光，这是佛手播下的一粒种子，在小灵山清新翠绿。
相由心生，境随心转，传佛祖之灯，续“灵鹫”之道，自然有着不同的灵性。仅小灵山之地形，就令人惊叹不已。三山环抱，背依灵山，左挽青龙（山），右牵白虎（山），青龙蜿蜒，白虎驯俯。这是风水学中最典型的“将军大座形”，俗称“太师椅”地形，视为风水宝地。而祥符禅寺则正位于“龙穴”之处。所谓“龙穴”，就是万物精华的“气”的凝结点，福地也。即“八风吹不动，端坐紫金莲。”玄奘法师便是这“点穴”之人，而灵山大佛就屹立在寺之后山。真是天造之作，妙不可言。
久久相望，片刻顿悟，一种道不明的心情油然而生。是喧嚣之后的宁静，是繁华之后的空寂，还是躁动之后的一剂良方……唤醒着本性的归位，照耀着原始的慧根。
三、随缘
随缘不强求，顺其心而游。
灵山胜境不仅是一个旅游之地，更多的是佛法传道之处。法理冥冥无形中，禅趣寂寂云水间。主轴线从照壁——五智门——菩提大道——九龙灌浴——降魔铜浮雕——祥符禅寺——灵山大佛。修持之觉路，莺送芳萦；空灵之禅房，荷开碧空。聚三界众生，佛度彼岸遍娑婆。
过照壁，越佛足坛，眼前一座设计独特，雕刻精美的牌门，人称“五智门”，又名“智慧之门”。也就是说，过此门经菩提大道，方能领悟佛法之智慧和哲理。说起来容易，做起来难。修行者毕生都没有渗透的佛理，经这门就能“顿悟”？我不敢相信，但似乎又不能不相信，因缘和合，自在心中。牌门上刻有“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六组大字，即佛教之“六度”。通俗的说就是学佛之人达到佛法大智慧的六种行为准则。我想，每一组文字，都会让我修行一生的。
菩提大道，菩提树夹道而行，幻想太多，巍巍树木，尽是法身，郁郁繁枝，无非般若。谁都知道佛陀在菩提树下得道。菩提，已是一种升华了的标志，一种繁殖不朽的图腾，一种永恒的化身……不知是树因佛而扬名，还是佛因树而兴盛。没有开悟的心，注定和它无缘，只能在见境思境中徘徊。也许只有明心见性者才能闻到梵花芬芳，也许只有自觉自悟者才能知其圆正佛果，就像佛陀成道，人天欢喜。
一曲《佛之诞》，“九龙灌浴，花开吉祥。”用形象的方式重现佛经中佛祖诞生之时的祥瑞异相，生动而有趣。莲花六瓣绽开，太子冉冉升起，九龙灌浴，雨露飘香，润之于善男信女，呼声四起，无不虔诚礼拜。我心里忽然荡起了佛祖那一句“天上天下，唯我独尊。”
移步是景，处处皆修行。过降魔铜浮雕，便到了著名的祥符禅寺。整个寺院，规模不大，风格古色古香，并带几分朴实、简洁。低调的让我怀疑这就是始建于唐代的“灵山庵”？曾有诗句道：“白昼重门寂，苍苔古殿深。老僧香火罢，松柏夜森森。”（宋张尧同《水陆院》）廖廖几笔，将宋时祥符禅寺的宏大规模跃然纸上。然而，空门之庄严，净土之妙相，岂能是“物”相可以论之。有道是：花开花落，尽羡凡圣双影，春去秋来，难留禅缘一瞬。入寺，大殿数重，蟠龙藻井，彻法源底。一种宁静中的张力，一种心灵间的图腾。晨钟暮鼓，梵音回荡；佛烟若水，弥漫我身。虔诚，经络如血；透明，心明似镜。心融佛烟，渐渐地升华；魂涌梵音，寂寂地植之经文。瞬间的跪伏，魂似恒永。在肃穆庄严诸神的脚下，总是那道不明的膜拜。
在离寺之际，想起一件终身难忘的事，曾记得，08年汶川地震，四川绵竹吉祥寺几乎夷为平地。一方有难，八方支援。祥符禅寺与灵山实业有限责任公司发愿援助重建。投资几千万元，历时两年，吉祥寺在废墟中昂然树立。
无缘大慈，同体大悲。发慈悲心，行菩提道。
四、佛缘
灵山大佛，为释迦摩尼立佛像，总高88米。右手指天，称“施无畏印”，为众生除去痛芳；左手指地，称“与愿印”，保佑众生平安快乐。真是宏伟庄严，旷世之作。此时，导游像背书一样地介绍：灵山大佛比乐山大佛还要高17米，青铜焊接而成，用铜量达700多吨……说实话，我心里有一丝不快，不是说比乐山大佛怎样，而是可以将佛像用来比高低吗？这能比吗？有背于佛之本意。常言道：“泥佛不渡河，金佛不渡炉。木佛不渡火，真佛内里坐。”岂能将佛像如此世俗化呢。当然，人世百态，各有各的说法，全凭自己的造化，以及对佛法的领悟了。
仰望大佛，雄伟、太虚、神秘，震憾心底的灵魂。
祥云飘升，雾霭尽散，尽显普照之德。佛祖慈颜，身体匀称，衣饰褶纹，明快流畅，飘逸灵动，充满动感。尤其是大佛双睡视，双眉半弯，笑中带智，慈目微闭，欲语先闻。不论靠近或走远，似乎都在大佛眼神的关切之中，并且随着人的靠近或远离，眼睛仿佛在微微开合，靠的愈近，眼睛就睁得愈开，嘴带微笑，仿佛有诸多嘱咐，使人倍感亲切。
礼佛一拜，罪灭河沙。去染成净，觉悟人生。请三支檀香，敬于大佛。“佛前一顷檀香，心中三世牵挂。”很早就有人这样告诉我了。这不只是关乎于信仰，还有一种神奇的力量，属于人心中的力量。不管信不信反正我信。正所谓：心香一瓣，遍满十方。我信，我跪了。心无杂念地俯身，跪下，低头，一连三次。待我完成仪式后，却发现自己刚才完全忘了许愿，整个情绪在这神圣的大佛前面得到净化。难道，我求佛是为了向佛索求？我为自己的想法感到惊慌和不安。求佛不能向佛索取什么。求佛只能是为了拜佛，为了点燃自己的心香。佛就在自心，放下，可以心静矣！也就是说，生命的真谛是宁静，是清净。静静的享受生命，静静的享受宁静。山，水，草，木，石，无一处不有禅；心中清净，则可以生无穷般若。般若者，大智慧，大圆满，大自在！
那么多人来求佛，我想我是明白了，有些人来，其实是来领受那种远离城市喧嚣寻求片刻宁静的。就像我。求得心灵的一种宁静。
佛之面前还是少想点，随石阶而上吧。登云大道一共218级，共分七个平台，正好符合俗语“救得一生灵，胜造七级浮屠”。据说，大佛是按赵朴初老先生 "五方五佛"之意而建。我暗想，五方五佛不是指：中央毗卢遮那佛、东方阿从佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方成就佛。我又错了。赵老对"五方五佛"有全新的演绎，按建造年代的先后，是指北方的云岗大佛，中原的龙门大佛，西方的乐山大佛，南方的香港天坛大佛，东方的灵山大佛。哦，明白了，原来是中国的"五方五佛"。
终于，到达大佛座前的大平台。坐在大佛脚下，心里好踏实，好纯净。在这里，重新找回了我舍弃很久的自己，拾回了一颗宁静的心。翘首瞻仰：大佛百福庄严，万德圆满，流露大慈大悲神情，体现与乐拔苦胸怀。放眼太湖，万顷碧波连天际；极目群山，千仞奇峰竞风姿；俯视原野，远树近村，绿地芳草……一览无遗。
五、禅缘
也许人们会选择瑰丽璀璨的梵宫，也许人们会选择藏式风格的五印坛城，而我却选择了充满禅趣的灵山精舍。
精舍位于梵宫东畔，粉墙黛瓦，隐藏在山水丛林中。清水寂寂，树木掩道；细竹篱笆、石灯伫立，就是陶渊明的“世外桃源”也不过如此，一种“以静为雅”的闲隐之趣。建筑规模不大，围绕着中央露天庭院，呈“回”字形结构。多数采用纯洁、肃穆的实木、青砖等，表现出古朴自然，淡雅寂静的效果。我猜想，这大概是当时设计师“佛要精装，心要简装。”的基调。
一入大堂，木质带风化感的条形格栅顶，透进淡淡的阳光，充满着空与灵的禅意；竹制的大吊灯刻着密布的经文，有回归自然无我的感觉；透过细密的竹帘，目光穿越到后院的枯山水，给人许多参悟的想象空间；还有淡黄色“禅”字的竹灯笼，有玄机无限的旧经书，有怀旧沧桑感的前台，以“静、简”为主要基调的摆件……一句话，佛性使精舍充满神圣；禅意使精舍更加寂静。每当人们走进精舍，那怕是走错门的人，顿时自己心会宁静下来，会感到这禅的气息，染一身禅的芬芳，带走一缕禅的霞光。
什么是禅？初闻甚玄。《六祖坛经·坐禅品第五》言：“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”也有人说：宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。其实，凡是对佛教有点认识的人都知道，禅是不能讲的，一说即不中，禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的。
在精舍禅修比在庙里禅修更加轻松、自由。这里，没有深奥的理论；没有太多的约束；有的只是充足的空间；有的只是太多的时间；有的只是闲淡清虚……看看云，赏赏花；品品茶，吃吃素斋；抄抄经，打打坐……一切都在不经意间发生，一切都如此自然和谐地发生，包括我的心。让自己奔波的脚停下来，好让自己的灵魂赶上自己。
让我难忘是那夜打坐的体验。常言道：论禅易，坐禅难。我按照“七支坐法”，守候着一盏清灯，盘坐于枯山水旁，双足跏坐，背脊竖直，手结法界定印……口念佛号，字字念清，声声唤醒自心；句句入耳，渐渐妄心自息。觉醒本性，心源空寂。六尘万缘一概放下，过去未来一概不想。无烦无恼，无是无非，无人无我，那种意境真是妙不可言。难道这就是：久坐有禅，观而得空。
明白了，我明白了一个道理：禅者心也，即平常心也！心中有尘，尘本是心，心本无尘，尘即是心，无尘亦无心。什么功名利禄，什么忧苦悲伤，什么愉快欢乐……均为空、空。我空，你空，人空，心空……一切尽是镜中花，一切尽是水中月，惋如一场梦而已。
禅，一种智慧；禅，一种心境。参禅悟道，明心见性。心中有禅，看云，云亦禅；赏花，花亦禅；品茶，茶亦禅；吃饭，饭亦禅；抄经，经亦禅；打坐，坐亦禅……时时处处莫非禅也。
终于，在灵山精舍，我领悟到“一花一世界，一树一菩提”的禅境哲学！乘兴吟诗一首：
不谈四壁满经书，一佛初瞻几梦乎？
朵朵花开香馥郁，声声钟响醒糊涂。
坐禅定悟心何在，出世怀空道不孤。
物与我身皆幻影，终于明白有和无。