评论│神人含混：写作美学批评(6.随从“肉”或跟从“灵”)

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6.随从“肉”或跟从“灵”

按圣经，如果在耶稣基督里，就必不犯罪，但是，实际上，人的信心没有谁大到或一直常恒的大到使其不犯罪的程度。如果真的这样，这人就回到了不犯罪的伊甸园时代，肉身就不会死，因为身体是“因罪而死”(罗马书8：10)。或者说，人真的全然不犯罪，这人已经没有身体了，就成了一个完全属灵的人。

经上说：“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢”。 （罗马书8：7、8）就人有身体、肉体存在的事实来说，人事实️上就与神为仇，神也不喜欢人。但是，圣经也给出了可以让神喜欢的条件：

“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的”。(罗马书8：9)

这条件就是，人需要不断地去信靠神的儿子耶稣基督。也可以说，只有耶稣是神唯一喜爱的，是他的独生爱子；对于人，只因跟从耶稣、信他是神子基督，这样，神也就喜欢人了。

因此，人是否讨神的喜欢，取决于人的是：你选择随从-体贴肉体，还是跟从-事奉耶稣。这是两条道路的选择，没有第三条路。并且，这两条路的结局，经上也说得明明白白：

“因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命的平安。”(罗马书8：5、6)

一＂死＂一＂生＂，结局迵异。其中“体贴”一词，也是＂专注＂＂立志＂＂当目标＂热烈追求”等意思。这里的“死”指身体、肉身死，也指复活之后的“永刑”。

可以说，人本主义的身体美学，选择了第一条路；体贴肉体、身体，也就体贴犯罪、为罪寻找合法性。因为，身体、肉体的“本能”就是犯罪。这么看来，也可说，人本主义的身体美学，因为体贴肉体、身体，且不以耶稣基督为美的之本体，所以是与神为仇的学说。

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那么，跟从、事奉耶稣是一条什么样的路？简言之就是走十字架之路。十字架之路有两个要点：

第一，学基督的样式，负基督的轭，去撒种传道。

基督徒的本职使命是聚焦传道。要传道就要直面抵挡真道的魔鬼邪灵——这些污秽的灵就寄居在世界的政治、思想、文化里面，也在万民及掌（木又）者里面。因此，基督徒工作对象广大；同时，这对象也是具体而又抽象的：

＂因我们并不是与属血气的争战，乃是那些执(正文）的、掌(木又）的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两＂争战＂原文都作＂摔跤＂）。（以弗所书6：12）。

具体的就是与地上的＂执(正文）黑暗＂相关的人及事，抽象的就是这＂黑暗＂背后的邪灵恶魔(包括思想）。所以，也可以说，基督徒当与世上的强（木又）者及背后的思想＂摔跤＂，而不是与他人的属肉体的、身体的兽性、生理性、生物性局限＂摔跤＂。基督徒与执(正文）的及其背后的灵＂摔跤＂，也不以暴易暴、以肉抗肉，而要：＂用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上＂，＂拿着圣灵的宝剑，就是神的道＂。（以弗所书6：14-17）

如果，基督徒聚焦于人的身体、肉体、血气一一生理性、生物性、兽性，与之直接争战，就与道教、佛教、气功等异教没有差别了。道教、佛教、气功等共同之处在于妄图通过＂无我＂、＂无言＂之技术而摆脱或泯灭肉体、身体、血气，但是，那＂无我＂、＂无语＂之妄图，还是属肉体、身体、血气的，不属圣灵真理的。

为了基督的传福音的大使命，基督徒应奋不顾身，勇往直前，面向法老、希律王、法利赛人（文化权威）、顽梗的犹太人（律法主义）——在这广阔的战场上与他们背后的魔鬼争战。基督徒实际上是向权力传福音，这权力包括政治的和文化的。因为，是这些权力管辖着万民的身体也震慑着万民的灵魂。传福音的目上的，是要让权力网开一面，允许万民去建教会或进教会，以便他们的灵魂得救。所以，基督徒传福音是行“公义”——关系到“万民”和“地极”的义。

所以说，基督徒是穿着＂神所赐的全副军装＂(以弗所6：11）的精兵，不是穿黑袍的道长，也不是着袈裟的和尚，也不是展现肉体柔术的瑜珈修炼者。基督徒与这些形象完全不同。基督之精兵，其武器却不是他们自己，更不是他们的肉身，而是神的道，基督的福音。因此，传道就是作战，作战也是传道。

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第二、背着他自己的十字架，跟从耶稣基督。

虽然基督徒也要承受自己的肉体——包括邪情私欲——但不是靠自己的意志行为克服。人的意志行为还是属肉体的，以肉体不能克服肉体，唯有靠信心以及道-福音。

首先，十字架是刑具，是处置＂该死＂之人的刑具，是神的咒诅，是罪的工价，所以也是律法之树。因此，背着自己的十字架，就是以律法约束自己。十字架也指世界的逼迫，信徒要勇于承受这种逼迫，明白＂就世界而论，我已经钉在十字架上＂。(加拉太书6：14）

其次，十字架也是救赎的焦点现场，它指向耶稣的救赎之理，因此，也是恩典之具。于是，基督徒的自我，是在律法与恩典之下的平衡。一方面好让我们知罪当死，另一方面让我们感恩而负使命传道。

基督徒的生命是有张力的生命：一方面以律法主动约束，另一方面做不到的有中保耶稣基督作我们的救赎。当然，他要一直求靠信仰之心；同时也把这关于信仰的信息-福音传给万民听。

背起自己的十字架，还不是面向十字架。十字架不在我们面前，十字架不是基督徒注目的焦点。与此相应的，自身肉体不是基督徒关注的焦点。跟从基督，基督才是注目的焦点。这就是耶稣基督在哪里，我们的目光也要在那里。人本主义美学滋养出来的异教徒的目光，要么聚焦自我肉身、身体，要么注目偶像、幻境。他们是身体-偶像在哪里，目光就聚焦在那里。

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