红楼春解

     

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红书成,天下争。喜阅者、研究者不可胜数,吾后辈未学之人,忝为红谜,多有不明不解之处。曾阅《论著》者二三,解疑虑者七八。未释疑处,盖因愚鲁未开者也。今羞提钝笔,作此春解,未敢囊褒,聊以娱目,幸望读者勿责其罣漏。

        《红楼梦》包罗万象,可下笔处,千万有余,我读《红楼梦》多遍,心头口头总不时念起‘春’字。故觉此字定深有妙处。

        贾府四春为元、迎、探、惜,按脂评注,四春应作‘原应叹息’解,则我不禁想问,叹息者何?何为叹息者?

        元春为四春之首,兼贾府及所牵者四大家族之兴衰命脉之源,故此篇且按下三春不表,单表元春之‘原’。

        《红楼梦》开篇即云:‘然朝代年纪,地舆邦国,却反失落无考。’,书中凡涉及地舆、服饰、制度、风俗等处,作者均作模糊化处理,单一而论,似可如是,互相印证则又矛盾重重。窃以为这些都是作者故放迷雾,朝代年纪,地舆邦国实则可考,考据根本在于‘真假’二字。

        第一回中,石头对空空道人道:‘今我师竟假借汉唐等年纪添缀,又有何难?’,此处点出汉唐二代。第二回中,贾雨村言:‘近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山,’,言明背景为明清之间。书中有写薛蟠:‘祖籍南京,寄居西京。’,历史上西京为长安,话指唐朝,而人物服饰又符明朝,曹雪芹生活背景及成书年代为清朝。若以真假二字辨之,愚以为可从元春身上得解。

      元即‘原’,本意是水流的起始处,即源,引申为开始的、最初的。又表原来、本来。即上文所言叹息的根本。那在元春身上到底开始了什么?是何事的本源呢?

      元春为贾府与封建最高统治者联系的桥梁,亦是贾府兴衰成败的关键,同是宝黛钗情感命运之决断者。所以,贾府命运所关之事联系到元春即联系到皇权,诸多问题欣然可解,莫再言宝黛悲剧源于阿凤之偷龙转凤,实则凤姐乃替罪之羔羊,顶包之冤娥也。

      贾府原籍金陵,金陵曾为东吴、东晋、南朝时宋、齐、梁、陈四国、南唐、明初、太平天国、民国及五代十国的杨吴、南宋初期等十二朝都城,然曹雪芹时代未知太平天国、民国之事。单言余者十国,唯明有统一政权,且符合雨村所言之‘近者’。明于1368年正月初四建国于应天(南京),开国者,朱元璋也。元春生于正月初一,此为作者巧意安排,实有深意为之。古代汉族生育风俗,新儿诞后三日为‘三朝’,行‘三朝礼’,迎亲朋庆贺,开‘三朝饭’宴宾,当此日,为新儿起名,因之俗,元春之名应定于正月初一后第三天,即正月初四,恰合明开国之日。此岂非曹公以元春遥望大明之故土哉!

       

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《红楼梦》又名《石头记》,以通灵宝玉历世造劫之事名之,通灵宝玉为娲皇氏补天所炼未用之顽石,而贾宝玉真身为神瑛侍者临凡下世,然则一为无材顽石,一为赤霞仙品,何以偏偏用石头之名耶?

        宋灭于元,明承之,清因于明礼而问鼎于天下,其间明为汉族上乘下启两代外族统政,明之殊异可知矣。纵观明朝之建立史,实是一石头之救世史也。缘何言是?待在下细细道来。

        璋,古代六礼器之一,美玉也,朱元璋即是诛灭元朝之玉石。朱元璋灭元立明,建都南京,拯万民于水火,复汉统于乱世,其一石之功,复可再乎?顽石原为补天而生,却应劫下世,可堪补天之用,用之于救国救家,何难之有也。

        《红楼梦》第五回中,宁荣二公之灵嘱警幻曰:‘吾家自国朝定鼎以来,功名奕世,富贵传流,虽历百年,奈运终数尽,不可挽回者。故遗之子孙虽多,竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人,禀性乖张,生性怪谲,虽聪明灵慧,略可望成,无奈吾家运数合终,恐无人归引入正。幸仙姑偶来,万望先以情欲声色等事警其痴顽,或能使彼跳出迷人圈子,然后入于正路,亦吾兄弟之幸矣。’

  宁荣二公之言甚明,纵不使宝玉挽贾家于运终,亦望其归正另起基业于他时。贾府之声望名誉亦可复之矣。

        故吾以为,红书主旨写清,为免落俗套,及舍避嫌之疑,著者故放迷雾,模糊年代,使之放于何时皆宜,单取其事体情理,乃作者之高明之处也。然书中所提汉、唐,均为假象,实则是指汉族,吾以元春生日、石头救世、金陵旧籍等推出朱元璋,一者全作者对汉氏之故土寄思之情,二者以诛元之璋撰此石头补世之记取一现实映照也。

        然璋可诛元,石可补天,却难补一家一世,岂不正合‘无材可去补苍天,枉入红尘若许年。’,叹息,叹息之极也。

        闲来无事,偶翻红楼,思绪乱涌,胡言一通,阅者可喷,可骂,万不可语辩,我亦无从辩起,文中所言考据,均是谬言,实为附会穿凿,文即已成,无心修改,如此这般亦好,即是向索隐派喊话,附会穿凿本无意义,如我这等俗人也能附会,无外乎扯、圆、生搬硬套。

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