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心智管理：阳明心学辨析（1）

李晓健_Hugo

03.27 12:30

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王阳明是中国历史上的圣人之一。

在中国封建文化中，将“立德、立言、立功”当作是人生中最重要的事情，亦称为“三不朽”，能够做到“三不朽”的人被称为圣人。

古往今来，能够达到“圣人”标准的只有两个半：孔子算一个，王阳明算一个，而平定太平天国起义、挽救了大清王朝命运，被誉为“中兴名臣”的曾国藩只能排在“老三”，位居“半个圣人”之列。

将王阳明列为圣人，这样的评价一点都不过分。但是将王阳明和孔子、曾国藩放在一起的相提并论，其实是贬低了王阳明。按照笔者的观点，中国的三个圣人应该是：老子、惠能和王阳明才对。

人的生命有三重性：动物性、智性和心性。心理学家弗洛伊德将这三个部分命名为：本我、自我和超我。

开创儒家思想的孔子，无疑是干了一件非常伟大的事情，其伟大之处是为人类在智性的层面开创出一套修身立命的人生观、道德观、价值观和行为准则。从而帮助人类超越了动物性的自私、野蛮和愚昧，进入到以智性辨别善恶、对错、是非为导向的道德层面。故有“天不生仲尼，万古如长夜”一说。

孔子的伟大是勿庸置否的，但是如果从人性的三个层面看的话，儒家思想尚属第二个层面，属于智性上的事情，尚未去到心性的高度。

心性层面，也就是“道”的层面。历史上能够在心性的高度上同时做到“立德、立言、立功”三不朽的人并不多，其中最有代表性的是：老子、惠能和王阳明。这三个人无论在个人修为的深度上（立德），对人性认知高度和传播的影响力上（立言），以及在开宗立派的事业上（立功）都属于当仁不让的人物。老子开创了道家，惠能开创了中国实际意义上的禅宗（之所以说“实际意义上的禅宗”，是有别于印度达摩的禅宗），王阳明则开创了心学以及立下赫赫战功。无论是道，还是禅，还是心，都达到了心性的“超凡入圣”的境界。

王阳明的心学，继承并发展了孟子和陆九渊关于心性的思想理论，经过长期的“事上磨，心上炼”，凭着多年来对儒家、道家和禅宗理论的感悟和实践修行，将“心、道、禅”三者融会贯通，将心性的“体、相、用”三个端口打成一片，将儒家的有为，道家的无为，禅宗的无我三家的精髓进行跨界整合，尤其是在流放到贵州龙场驿站时，在渺无人烟的穷乡僻壤，远离世间名利尘嚣，放下个人荣辱得失，乃至放下自家身心性命，在一种类似“出家”的状态下坚持修行（比现在的出家僧人更像出家），终于在一天夜里，在不经意间（其实开悟从来都在不经意间发生），修行多年的心性种子突然迸发，突破了思维意识的制约，打翻了生与死的巢穴，直达心性的本源之处，体验到“吾性自足”的开悟状态，实现了个体能量和宇宙能量的对接，消除了小我与整体的隔阂，达到了“明心见性”的境界，创立了自成体系的“阳明心学”，史称“龙场悟道”。

阳明心学可以概括为四句话，称为“王门四句教”：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

阳明心学也表述为十个字：“心即理、致良知、知行合一”。“四句教”加上“十个字”，就构成了“阳明心学”言简意赅的思想理论体系。​​​

李