读《易》，品诗，观激愤之情

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
——《国风•魏风•硕鼠》

《硕鼠》是诗经中大家非常熟悉的一首，以至于日常生活中，我们都习惯于称呼贪官是硕鼠。但细品原诗语气，此诗讥讽的不仅仅是贪官，所有不劳而获之徒都在讥笑怒骂之列。讥笑归讥笑，《硕鼠》之所以能够进入中学课本，很大程度是因为它骂的非常斯文了。下面这首《伐檀》也是因为比较斯文，才能够让我们耳熟能详。

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？
彼君子兮，不素飧兮！
——《国风•魏风•伐檀》

其实，在《诗》中，艺术成就高的讥讽激愤之诗远远不止上面两首，你看《狼跋》骂人不吐脏字，骂了2000多年，还有那么多文生儒士闻不出香臭，以为这是歌功颂德，摇头摆尾地说：“夸的好，夸的好”。

狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。
狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕？
——《国风•豳风•狼跋》

译文：
老狼前行踩下巴，后退又踩长尾巴。公孙挺着大肚囊，红鞋弯弯神奇煞。
老狼后退踩尾巴，前行又踩肥下巴。公孙挺着大肚囊，品德名誉差不差？
——选自程俊英《诗经译注》

而在学《易》过程中，激愤之情也是非常熟悉的内容，毕竟在日常生活中，谁都不是泥捏的雕像，发发牢骚、讽刺挖苦实属正常。怒火中烧、愤怒难抑也是人之常情。你看比较斯文的如《剥》卦。

《剥》卦
剥臧以足，
剥臧以辨，
剥臧以肤。
剥之，贯鱼，以宫人宠。
硕果不食，君子得舆，小人剥芦。

译诗：剥削之歌
奴仆剥果踮起脚，
奴仆剥果手举高，
奴仆剥果双手扶。
鱼贯而进为谁食？宫中贵人恩宠多。
硕果不得饱我腹，国君满载驱车回，百姓只得剥草根。

需要提醒读者小心的地方在于炎黄子孙骨子里的狡黠。只看剥卦的文字，充其量也就是抱怨工作忙、任务重、报酬低，羡慕嫉妒别人不劳而获，是吧。事情并没有这么简单，这是《剥》卦，代表走向死亡。所以如果有个员工将这段诗文贴在企业内部群里面，好事之徒跑去打小报告，说某某某诅咒公司关门大吉，你还真别喊冤枉，文字之狱，自古有之。

古人也不是一味委婉斯文，《噬嗑》卦的古歌，就让人不寒而栗。

《噬嗑》卦
噬肤，灭鼻。
噬乾胏，得金矢。
噬乾肉，得黄金。
噬腊肉，遇毒。
何校，灭耳。
屦校，灭趾。

译诗：囚犯之歌
撕扯恶臭的兽皮，遮没了口鼻。
啃噬陈年的骨肉，咬到了箭头。
咀嚼干肉的筋骨，牙硌到金属。
吞咽干硬的肉块，结果中了毒。
肩扛着巨大枷锁，遮没了耳朵。
腿卡着沉重枷锁，遮没了脚趾。

读《易》，品诗，还有一点是和《诗》有不同之处的，因为《易》中的诗都是被抽换、删改、增补过的，并非古歌的全部原貌，所以我们一方面要读可以看见的诗，还要尝试用“象”的思维去读那些看不见的诗。以《噬嗑》为例，噬嗑翻译过来就是撕咬，你再读原文：“噬肤、噬乾胏、噬乾肉、噬腊肉。灭鼻、灭耳、灭趾。”这是一种什么情绪，有多大的仇恨，才会让一个人做出这些举动啊。

在《诗》中，这种强烈的仇恨也有体现：

相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？
——《国风•鄘风•相鼠》

最后一句：“胡不遄死”，解气。