1、孔子的“修心”，给孔子带来了什么？

中华传统文化儒、释、道都包含了“修心”的内涵，这三家对“修心”的名称、具体细节有些差异，但是，基础原理都一样，都建立在「重叠结构人体」、「两套心智系统」上。

所谓“修心”就是从「第一套心智系统」转换到「第二套心智系统」。

“修心”是古代流传下来的说法，用现代更容易理解的说法就是「心智系统转换」。

把这点明确了，我们来看“修心”给孔子带来了什么。

《论语》中有一句孔子回答子贡的话：「一以贯之」。这句话要与孔子另一句非常有名的话「从心所欲不逾矩」结合起来，一起看。

这两句话是什么意思呢？

这两话的真实意思是，孔子经过“修心”以后，他的认知模式发生了改变。

我们普通人的认知模式的「认知界面」是现实世界，人在现实世界中遇到什么事，就用现实世界的共同经验（知识）去认识这件事。

而“修心”后，孔子的认知模式的「认知界面」发生了改变，「认知界面」不再是现实世界，而是孔子自己的「意识空间」，孔子通过对外在事物在意识空间中的「意识影像」的洞察（贯之），直接发现外在事物的内在规律（一）。

也就是说，很多事情，孔子可能第一次接触，也能马上明白这是怎么回事。

大家不要觉得不可思议，儒、释、道中都有「不思而知」，「不虑而知」的说法。

王阳明说的「心外无物、随感而应无物不照、此心不动随机而动」，都是基于“修心”后，认知模式的「认知界面」发生改变后的体验。普通人用常规的认知模式体验不到这种情况。（所以，我一直说，儒释道不是哲学，不能用概念、经验去理解）

孔子的弟子基本上都是通才，遇上什么事都能干得很精通。最不可思议的是子有，一个学礼乐的儒生领兵打仗，照样打胜仗。

为什么孔子一个教礼乐的老师，却能教出一批治国通才呢？这就是“修心”的结果，心智系统转换以后，一个人的认知能力是不可思议的。

这是中国人会意识到“修心”的历史渊源、利益渊源。

2、第二个问题来了，孔子是怎么会意识到“修心”的呢？

要认识这个问题，大家先要破除一下已有认识，我们受西方历史观的影响，认为人类是从落后、愚昧走向文明的，西方世界是这样的，所以，TA们能接受进化论。但是，中华文明的源头历史可不是这样的。

中华文明的源头一开始，就建立在重叠结构世界的基础上，甲骨文中随处可见用重叠结构世界原理造的字。比如我们熟悉的“天”字、“二”字都是重叠结构世界的象形。黄帝、尧、舜都不是普通人，都是经过心智系统转换以后的人，这样的人被后世称为圣人。

这些圣人在中华文明源头的一开始，就给中华先民制定了完整的礼乐制度，礼乐制度是帮助民众训练心智系统转换用的，其作用类似佛教的具足戒，在行为规范中“修心”。

所以，并不是孔子自己意识到要“修心”，而是受到了当时历史传承的影响。孔子的作用在于，在当时礼乐衰败的情况下，重新把礼乐背后的“修心”作用重新发掘了出来，传承给了弟子们。

所以，中国人会意识到“修心”可能有两种原因：第一，源自中华源头文明的感召。第二，有这样意识的人，在轮回中，也许就是中华先民中的一员……